وينقسم باعتبار ما يطرأ على سببه إلى أربعة أقسام (عند رواية ورش):

الأول: إذا كان الهمز محققاً - أي الهمزة ثابتة - كما في ﴿ءَامنُوا﴾، ﴿نَأَى﴾، ﴿دَعَائِي﴾، ﴿المستهزئين﴾، ﴿أُوتُوا﴾، ﴿رؤوف﴾، ﴿متكئون﴾، ﴿لإِيلافِ﴾، ﴿يَؤُوساً﴾.

الثاني: أو مغيراً بالتسهيل كما في ﴿ءَامنتم﴾ في (الأعراف: 123)، و (طه: 71)، (الشعراء: 49)، ﴿ءَالهتنا﴾ في (الزخرف: 58)، ﴿جاءَ ءَالَ﴾ في (الحجر: 61)، و (القمر: 41).

الثالث: أو مغيراً بالبدل أي إبدالها ياءً كما في ﴿هَؤلاءِ ءَالهة﴾ في (الأنبياء: 99)، و ﴿مِنَ السَّمَاءِ ءَاية﴾ في (الشعراء: 4). فتقرأ (هَؤلاءِ يَالهة)، (مِنَ السَّمَاءِ يَاية).

الرابع: أو مغيراً بالنقل (1) كما في ﴿الآخرة﴾، ﴿الإيمان﴾، ﴿الآن﴾، ﴿مَنْ ءَامن﴾، ﴿ءَادم﴾، ﴿إنْ ءَاباءهم﴾.

ويستثنى لورش من طريق الأزرق المفردات الآتية فتقرأ بالقصر فقط وهي:

1. إذا كان قبل همزة القطع ساكن صحيح نحو: ﴿مذْؤُوْماً﴾، ﴿مَسْؤُولاً﴾.

2. وإذا كان بعد همزة القطع همزة وصل عند الابتداء بها ﴿ائتُونِي﴾، ﴿اؤتُمِنَ﴾ (البقرة: 283).

3. وإذا كان بعد همزة القطع ألف تنوين في الوقف ﴿نِدَاءاً﴾، ﴿مَاءاً﴾، أو ياء مدية كما في ﴿إسْرَائِيل﴾ ... الخ.

اختلافهم في تصنيف مد البدل:

اختلف العلماء في تصنيف مد البدل إلى رأيين:

الأول: أن مد البدل من المدود التي جاءت بسبب الهمز وهو ينسب إلى المد الفرعي، ولكنه ضعيف جداً، لتقدم السبب وهو الهمز على حرف المد. وهذا رأي كثير من العلماء كالمرصفي في هدايته حيث يقول: (فالهمز سبب لثلاثة أنواع منه وهي المد المتصل والمنفصل والبدل. فإن تقدم الهمز على حرف المد فهو المد البدل نحو ﴿ءَامَنَّا بالله﴾ (البقرة: 136) وإن تأخر عنه وكان معه في كلمة واحدة فهو المد المتصل نحو ﴿مَا شَآءَ الله﴾ (الكهف: 39) وإن انفصل عنه بأن كان حرف المد آخر الكلمة والهمز أول الثانية فهو المد المنفصل نحو ﴿ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ الله مِن كِتَابٍ﴾ (الشورى: 15)) (2).

وهو رأي الجمزوري أيضاً في منظومته:

(أَوْ قُدِّمَ الهَمْزُ على المَدِّ وَذا ......... بَدَلٍ كَـ (آمِنوا) وَ (إِيماناً) خُذَا)

واعتبره الإمام ابن الجزري من المدود الجائزة كما في البيت (69) وهذا لا يكون إلَّا في المد الفرعي حيث قال:

(وَالْمَدُّ لَازِمٌ وَوَاجِبٌ أَتَى .............. وَجَائِزٌ وُهُوَ قَصرٌ ثُبِتَا)

وكذلك ذكره صاحب (لآلئ البيان) في المد الفرعي، وغيرهم كثير.

والثاني: لا علاقة له بالمد الفرعي، إنما هو يلحق بالمد الطبيعي وهو رأي الشيخ الدكتور أيمن سويد رشدي. وأما عن زيادة المد عليه عند الأزرق عن ورش فيقول: (إن لورش حالة خاصة به بالنسبة للزيادة عليه).