أحدهما: أن يجعلها خبر مبتدأ محذوف أى: هى نزاعة. فعلى هذا يبتدئ بها لأنها منقطة مما قبلها.

والآخر: أن يجعلها خبرا ل‍ (إنّ) خبرا بعد خبر، فعلى هذا لا يبتدئ بها لأنها متعلقة بما قبلها.

فإن نصبها على الحال من لظى أى: تتلظى في هذه الحال لم يبتدئ بها لأنها متعلقة بما قبلها.

5 - وقرأ حمزة، والكسائى قوله لظى [15] وللشّوى [16] وتولّى [17] وفأوعى [18] بالإمالة في الأربعة.

وقرأها إسماعيل وورش، وأبو عمرو بين اللفظين. وفتحوا ما بقى.

وفتحها الباقون.

وقد ذكرت لأمنتهم [32] في «أفلح» (1).

6 - وقرأ حفص (2)، ويعقوب بشهدتهم [33] بألف بعد الدال على الجمع. وقرأ الباقون بشهدتهم بغير ألف.

7 - وقرأ المفضل (3) أن يدخل [38] بفتح الياء وضم الخاء.

وقرأ الباقون بضم الياء، وفتح الخاء (4).

8 - وقرأ الأعشى (5) يوم يخرجون من الأجداث [43] بضم الياء وفتح الراء.