3 - وقرأ ابن عامر، وأبو عمرو يصدر الرّعاء [23] بفتح الياء وضم الدّال، وقرأ الباقون يصدر بضم الياء، وكسر الدال (1) وأشمّ حمزة، والكسائىّ، ورويس، الصاد الزاى، على أصولهم وقرأ الباقون بإخلاص الصاد.
4 - وقرأ عاصم أو جذوة [29] بفتح الجيم، وضمّها حمزة، وكسرها الباقون (2).
5 - وقرأ البصريان، والحرميان (3) من الرّهب [32] بفتح الراء، والهاء، وقرأ حفص، بفتح الراء، وإسكان الهاء.
وقرأ الباقون بضم الراء، وإسكان الهاء (4).
6 - وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس فذنّك [32] بتشديد النّون، وخففها الباقون.
وقد ذكرت هتين [27] في النساء (5).
7 - وقرأ نافع ردا [34] بفتح الدال من غير همز (6) في الوصل، والوقف وقرأ الباقون، بإسكان الدال، وبعدها همزة مفتوحة منوّنة.
إلاّ أن حمزة وحده - إذا وقف - فتح الدال، وأسقط الهمزة.
(1) في قراءة يصدر بضم الياء، المفعول محذوف. والتقدير: حتّى يصدر الرعاء ماشيتهم.
(2) قال العكبرى: «الجذوة» بالكسر، والفتح، والضم - لغات وقد قرئ بهنّ» [التبيان 1019 2].
(3) البصريان: أبو عمرو، ويعقوب، والحرميان: نافع، وابن كثير.
(4) كلها لغات جائزة.
(5) انظر سورة النساء فقرة (10) فقد ذكر هناك أن ابن كثير يقرأ هتينّ.
(6) بإلقاء حركة الهمزة على الدال، وإسقاط الهمزة، والرّدء: المعين.