15 - وقرأ حفص، وحمزة، والكسائى أصلوتك [87] بالتوحيد وقرأ الباقون أصلواتك بالجمع. ولا خلاف في ضم التاء.
16 - وقرأ المفضل (1) وما يؤخّره إلاّ لأجل [104] بالياء.
وقرأ الباقون بالنون.
17 - وقرأ حفص (2) والكسائى وحمزة وأمّا الّذين سعدوا [108] بضم السين. وفتحها الباقون.
18 - وقرأ الحرميان (3)، وأبو بكر (4) وإن كلاّ [111] بتخفيف النون وشدّدها الباقون.
وقرأ الحرميان والبصريان (5) والكسائي (لما) [111] بتخفيف الميم.
وشدّدها الباقون (6).
19 - وقرأ حفص، ونافع وإليه يرجع الأمر [123] بضم الياء، وفتح الجيم، وقرأ الباقون بفتح الياء وكسر الجيم.
20 - وقرأ نافع، وابن عامر، وحفص، ويعقوب وما ربّك بغافل عمّا تعملون [123] بالتاء. وكذا في آخر النمل [93] وقرأهما الباقون بالياء.
(1) راوى قراءة عاصم.
(2) عن عاصم.
(3) الحرميان: نافع وابن كثير.
(4) هو أبو بكر بن عياش عن عاصم.
(5) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.
(6) وملخص القراءة في الحرفين هكذا.
وإنّ كلاّ لمّا: ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم والمفضل عن عاصم.
وإنّ كلاّ لما: أبو عمرو والكسائي ويعقوب.
وإنّ كلاّ لما: ابن كثير ونافع.
وإن كلاّ لمّا: أبو بكر عن عاصم.
و (إنّ) سواء كانت مشددة أو ساكنة عاملة و (كلاّ) اسمها وخبرها (ليوفّينّهم) على أن (ما) الخفيفة زائدة. فاصلة بين لام إنّ ولام القسم. أما تشديد (لمّا) فقيل إن الأصل: لمن ما فأبدلت النون ميما وأدغمت، وهى الخبر على هذا [انظر التبيان للعكبرى 716 2].