فتح التاء (1)، وقتلهم الأنبياء [181] برفع اللام ويقول [181] بالياء وقرأ الباقون سنكتب بالنون مفتوحة مع ضم التاء (2) وقتلهم بنصب اللام ونقول بالنون.
50 - وقرأ هشام (3) جاءوا بالبيّنت وبالزّبر وبالكتب [184] بزيادة الباء فى: (الزّبر والكتب) (4) جميعا.
وتابعه ابن ذكوان (5) على زيادتها فى (الزّبر) فقط.
وقرأ الباقون بغير باء فيهما.
ولا خلاف فى الذى فى «فاطر» [25] أنه بالباء فى الثلاثة (6).
51 - وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، ورجال عاصم - سوى حفص - ليبيّننّه للنّاس ولا يكتمونه [187] بالياء فيهما. وقرأهما الباقون بالتاء.
52 - وقرأ الكوفيون (7) ويعقوب لا تحسبنّ الّذين يفرحون [188] فلا تحسبنّهم [188] بالتاء فيهما مع فتح الباء من فلا تحسبنّهم (8).
(1) على ما لم يسم فاعله و (ما قالوا) نائب الفاعل و (قتلهم) بالرفع معطوف عليه.
(2) بالبناء للمعلوم. والفاعل ضمير اسم اللّه تعالى. و (ما قالوا) مفعول به و (قتلهم) بالنصب معطوف عليه.
(3) هشام راوى قراءة ابن عامر.
(4) وقد قال ابن مجاهد عن هذه القراءة: وكذلك هى فى مصاحف أهل الشام [السبعة: 221].
(5) ابن ذكوان راوى قراءة ابن عامر. [و انظر النشر 245 2، 246].
(6) وهى قوله تعالى: جاءتهم رسلهم بالبينت وبالزّبر وبالكتب المنير.
(7) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.
(8) أى: يا محمد.