و قرأ الباقون بالإشباع (1)
75 - وقرأ المفضل والذين يتوفّون منكم [240] بفتح الياء فى الموضع الثانى (2) وضمها الباقون. ولا خلاف فى الموضع الأول أنه بضم الياء.
76 - وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وحفص وحمزة وصيّة لأزواجهم [240] بالنصب (3). ورفعها الباقون (4).
77 - وقرأ ابن عامر ويعقوب وعاصم - سوى المفضل - فيضعفه [245] بنصب الفاء (5)، وكذا فى الحديد [آية 11].
ورفعها فيهما الباقون (6).
وقرأ الابنان (7) ويعقوب فيضعّفه [245] ومضعّفة [آل عمران: 130] ويضعّف [البقرة: 261] بحذف الألف وتشديد العين حيث وقعت هذه الكلم الثلاث.
وقرأهن الباقون بإثبات الألف مع تخفيف العين.
وأذكر التى فى الأحزاب هناك (8).
(1) أى إشباع الكسرة بدون اختلاس.
(2) الموضع الثانى من البقرة قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم [240] والموضع الأول قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن [234].
(3) بالنصب على تقدير يوصون وصية وهذه الجملة خبر عن قوله والذين يتوفون منكم.
(4) الرفع على تقدير: «عليهم وصية» وعليهم المقدرة خبر لوصية. ولأزواجهم نعت لوصية. [التبيان فى إعراب القرآن 192 1].
(5) قال العكبرى: على أن يكون جواب الاستفهام على المعنى. لأن المستفهم عنه وإن كان المقرض فى اللفظ فهو عن الإقراض فى المعنى فكأنه قال: «أيقرض اللّه أحد فيضاعفه» [التبيان 194 1].
(6) الرفع على العطف على يقرض أو على الاستئناف أى: فاللّه يضاعفه.
(7) الابنان: ابن كثير، وابن عامر.
(8) انظر «الأحزاب» فقرة [9].