22 - وقرأ الكوفيون (1) تظهرون عليهم [85] بتخفيف الظاء.
وكذا فى التحريم وإن تظهرا عليه [4].
وقرأهما الباقون بتشديد الظاء (2).
23 - وقرأ حمزة أسرى (3) [85] بفتح الهمزة، وإسكان السين، وإمالة الرّاء.
وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها (4).
وأما أبو عمرو والكسائى الرّاء، وقرأها رجال نافع - سوى قالون - بين اللفظين.
وقرأ نافع وعاصم، والكسائى، ويعقوب تفدوهم [85] بالألف مع ضم التاء وفتح الفاء.
وقرأ الباقون تفدوهم بفتح التاء وإسكان الفاء من غير ألف.
24 - وقرأ الحرميان (5)، وأبو بكر (6)، والمفضل (7)، ويعقوب وما اللّه بغفل عمّا يعملون [85] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.
25 - وقرأ ابن كثير القدس [87] بإسكان الدّال حيث وقع وضمّها الباقون (8).
(1) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.
(2) وأصل القراءتين: «تتظاهرون» فمن شدّد الظّاء فلأنه قلب التاء الثانية ظاء وأدغمها فى الظاء. ومن قرأ بالتخفيف فلأنه حذف التاء الأولى. [التبيان فى إعراب القرآن 86 1، 87].
(3) كسرت الراء للدلالة على الإمالة على مذهب حمزة و «أسرى» على وزن «فعلى» مثل جريح وجرحى.
(4) فقرؤوا أسرى. ووزنه فعالى مثل سكارى.
(5) الحرميان: نافع وابن كثير.
(6) هو أبو بكر بن عياش عن عاصم.
(7) راوى قراءة عاصم.
(8) وهما لغتان. والأصل الضم.