بعورة، غاية ما فيه أن ابن عباس، رضي الله عنهما، رآهن يهوين بأيديهن، ولم يذكر حسرهن عن أيديهن. (عودة الحجاب [6/ 365])

3) صغر سن ابن عباس، رضي الله عنهما:

قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم, حفظه الله: ولعل صغر سنه المنوه به في صدر الحديث "ولولا مكاني من الصغر ما شهدته" يقضي بأن يغتفر له حضور موعظة النساء. (عودة الحجاب [6/ 365])

- أخيراً:

قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم, حفظه الله: وإذا كان الحديث محتملاً لكل من الأمرين لم يصح الاستدلال به على أن يد المرأة ليست بعورة، فإن الدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال. (عودة الحجاب [6/ 365])

الباب الرابع: باب غض البصر

عن بردة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة" رواه الترمذي وأبو داوود والإمام أحمد.

وعن جرير بن عبد الله، رضي الله عنه، قال: "سألت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن نظرة الفجأة، فأمرني أن أصرف بصري" رواه مسلم وأبو داوود والترمذي.

- الشبهة:

احتج المبيحون لكشف الوجه بنصوص وردت في الأمر بغض البصر على أن هذا يلزم منه أن تكون وجوه النساء مكشوفة، وإلا فعن ماذا يُغض البصر إذا كانت النساء مستورات الوجوه؟

- الجواب عنها:

أولاً: الأمر بغض البصر مطلق: