قوله: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ﴾ أي: لا لمقصد غير وجهه، من سلامة آفات الدنيا أو رياء وسمعة ونحو ذلك من المقاصد الفاسدة.) تيسير الكريم الرحمن ص 538)

يا من هُديت إلى الإسلام راضيةً *** وما ارتضيت سوى منهاج خير نبي

إن الحجاب الذي نبغيه مكرمةٌ *** لكل حواء ما عابت ولم تعبِ

نريد منها احتشاماً، عفة، أدباً *** وهم يريدون منها قلة الأدبِ

لا تحسبي أن الاسترجال مفخرة *** فهو الهزيمة أو لون من الهربِ

صوني حياءك، صوني العرض، لا تهني *** وصابري واصبري لله واحتسبي

الدليل الخامس:

قال تعالى: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاََّّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.

- التفسير:

قال شيخ المفسرين أبو جعفر بن جرير الطبري، رحمه الله: يقول تعالى ذكره: واللواتي قد قعدن عن الولد من الكبر من النساء، فلا يحضن ولا يلدن، واحدتهن قاعد ﴿اللاََّّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ اللاتي قد يئسن من البعولة فلا يطمعن في الأزواج ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ﴾ فليس عليهن حرج ولا إثم أن يضعن ثيابهن؛ يعني جلابيبهن وهي القناع الذي يكون فوق الخمار، والرداء الذي يكون فوق الثياب، لا حرج