النوع الثاني : من عرف ذلك ولكنه تبين في سب دين الرسول مع ادعائه أنه عامل به ، وتبين في مدح من عبد يوسف والأشقر ، ومن عبد أبا علي ، والخضر ، من أهل الكويت ، وفضلهم على من وحد الله وترك الشرك ، فهذا أعظم من الأول وفيه قوله تعالى : ﴿ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين ﴾ (1)، وهو ممن قال الله فيه : ﴿ وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ﴾ (2).

النوع الثالث : من عرف التوحيد وأحبه واتبعه وعرف الشرك وتركه ، ولكن يكره من دخل في التوحيد ، ويحب من بقي على الشرك فهذا أيضاً كافر فيه قوله تعالى : ﴿ ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ﴾ (3).

النوع الرابع : من سلم من هذا كله ولكن أهل بلده يصرحون بعداوة أهل التوحيد واتباع أهل الشرك ، وساعين في قتالهم ويتعذر أن ترك وطنه يشق عليه ، فيقاتل أهل التوحيد مع أهل بلده ، ويجاهد بماله ونفسه فهذا أيضاً كافر؛ فإنه لو يأمرونه بترك صوم رمضان ، ولا يمكنه الصيام إلا بفراقهم ، فعل ، ولو يأمرونه بتزوج امرأة أبيه ، ولا يمكنه ذلك إلا بفراقهم ، فعل ، وموافقتهم على الجهاد معهم بنفسه وماله مع أنهم يريدون بذلك ، قطع دين الله ورسوله أكبر من ذلك بكثير ، كثير ، فهذا أيضاً : كافر ، وهو ممن قال الله فيهم : ﴿ ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم ﴾ إلى قوله : ﴿ سلطاناً مبينا ﴾ (4)، فهذا الذي نقول .

وأمّا الكذب والبهتان ، فمثل قولهم : إنا نكفر بالعموم ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه ، وإنا نكفر من لم يكفر ، ومن لم يقاتل ، ومثل هذا وأضعاف أضعافه ، فكل هذا من الكذب والبهتان : الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله .