اثبت الله عز وجل العين في القرآن كما اثبتها رسول الله صلع قال تعالى عن يقوب : (يا بني لا تدخلو من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شئ)يوسف/67 قالوا : كان يعقوب عليه السلام يخاف على بنيه ان تصيبه العين لانهم عشرة قد بلغوا الفتوة والشباب. وقال تعالى : (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر) القلم/13 ، قال غير واحد من السلف في تفسيرها انه الاصابة بالعين ، ارادوا ان يصيبوا بها رسول الله صلع.

قال ابن كثير : وفي هذه الاية دليل على ان العين اصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الاحاديث..

عن ابن عباس مرفوعا : "العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته العين ، واذا استغسلتم فاغتسلوا".

وعن جابر بن عبد الله مرفوعا : "العين تدخل الرجل القبر ، وتدخل الجمل القدر" اخرجه ابو نعيم والخطيب وحسن اسناده الالباني.

- وعنه ايضا قال : "اكثر من يموت من امتى بعد كتاب الله وقضاءه وقدره بالانفس" اخرجه الطيالسي والبزار والطحاوي وحسنه ابن حجر قال البزار : يعني العين .

* أما حديث : "ثلث من في القبور من العين" فلا يصح.

* أنواع العين :

قال ابن القيم : والعين عينان ، عين إنسية ، وعين جنية .

والاحاديث بينت النوعين ، والدليل على إصابة عين الجن ، حديث ام سلمة والجارية قال الحسين بن مسعود الفراء ، وقوله : "سفعة" أي نظرة ، يعني من الجن . يقول : بها عين اصابتها من الجن أنفذ من اسنة الرماح.

قال الخطابي : عيون الجن انفذ من الاسنة.

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب : وقوله : "ومن شر حاسد إذا حسد" يعم الحاسد من الجن والانس ، فإن الشيطان وحزبه يحسدون المؤمنين على ما آتاهم الله من فضله.

* كيفية الاصابة بالعين :