﴿2128﴾ عن ابن عباس ، عن النبي صلع قال : "العين حق ولو كان شئ سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم والترمذي.

﴿2134﴾ وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلع يأمرني ان استرقي من العين. رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجة.

﴿2136﴾ وعن ام سلمة : ان رسول الله صلع قال لجارية في بيت ام سلمة رآي بوجهها سفعة، فقال : "لها نظرة ، فاسترقوا لها" يعنى بوجهها صفرة. رواه مسلم.

﴿2137﴾ وعن جابر بن عبد الله قال : رخص رسول الله صلع لآل حزم في رقية الحية ، وقال لاسماء بنت عميس : "مالي ارى اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة ؟ قالت : لا ، ولكن العين تسرح اليهم. قال : ارقيهم قالت : فعرضت عليه فقال : ارقيهم "رواه مسلم.

* حقيقة العين :

قال ابن القيم : وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ، ولابد ، وان صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام ن لم تؤثر ليه ، وربا ردت السهام على صاحبها ، وهي بمثابة الرمي الحسي سواء ، فهذا من النفوس والارواح وذاك من الاجسام والاشباح. زاد المعاد (4/167).

* ما الفرق بين العين والحسد ؟

الفرق بينهما أن كل : عائن حاسد وليس كل حاسد عائن . قال ابن حجر : العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع تحصل للمنظور من ضرر.

قال ابن القيم في قوله تعالى : (قل أعوذ برب الفلق ، من شر ما خلق ، ومن شر غاسق إذا وقب ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن شر حاسد إذا حسد) فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائناً ، فلما كان الحاسد اعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن.

* الادلة على تأثير العين والاصابة بها :