على الحقيقة , ولهذا لا يتحاشى المتحرزون من التحدث به , وضرب مثلاً لذلك: والقصة المشهورة , التي اشترك فيها أسد وذئب وثعلب في صيد , فصادوا عَيْرًا وَظَبْيًا وَأَرْنَبًا. فقال الأسد للذئب: اقسم , فقال: هو مقسوم: العير لك , والظبي لي والأرنب للثعلب , فوثب به الأسد , فأدماه , فقال للثعلب: اقسم , فقال هو مقسوم: العَير لغدائك، والظبي لمقيلك , والأرنب لعشائك! فقال: من علمك هذه القسمة؟ قال: الثوب الأرجواني الذي على الذئب!

قال: وعلى المثل حمل قوله - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ [سورة ص: 23].

ومثل ذلك ما قاله كثير من المفسرين في قوله تعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ﴾ [الأحزاب: 72].

وحمل الكلام على المجاز في بعض الأحيان يكون متعينًا وإلا زلت القدم وسقط المرء في الغلط.

وحين قال الرسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لنسائه من أمهات المؤمنين:

«أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا» حملنه على طول اليد الحقيقي المعهود قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ - أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا؟!

بل في بعض الأحاديث أنهن أخذن (قصبة) لقياس أي الأيدي أطول؟!

والرسول لم يقصد ذلك , إنما قصد طول اليد في الخير , وبذل المعروف. وهذا ما صدقه الواقع , فكانت أول نسائه لَحُوقًا به هي زينب بنت جحش , كانت امرأة صناعًا , تعمل بيدها وتتصدق (1).

وهذا كما يقع في السنة يقع في القرآن , وقد وقع لِعَدِيٍّ بْنِ حَاتِمٍ هذا النوع من