الناس يقول: ص _141

" تحقق بأوصافك يمدك بأوصافه، تحقق بذلك يمدك بعزه، تحقق بعجزك يمدك بقدرته، تحقق بضعفك يمدك بحوله وقوته ". وهذا كلام صحيح.. لأن اللة لا يقبل إنسانا يجئ إليه شامخا.. أنت عبد مقبل على سيدك فلماذا هذا الشموخ؟ ويقول فى هذا: " معصية أورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا " وهذا كلام صحيح.. ثم يعيب على الناس ما هم فيه فيقول: " اجتهادك فيما ضمن لك، وتقصيرك فيما طلب منك، دليل على انطماس البصيرة " كفل الله لك شيئا وكلفك شيئا، ما كفله لك تنشغل به، وما كلفك به تكسل عنه؟! انطماس بصيرة، وهذا كلام صحيح، لأن الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم حتى يتعلم العباد منه: (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى * ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى * وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) تأمل " نحن نرزقك " يا أخى لو أن رئيس دولة ـ وما رئيس دولة؟ قال لك: سأعطيك كذا، فإنك تصدقه فورا، فكيف بملك الملوك؟ لماذا ترتاب؟ ما وجه الريبة؟ لكن يقول لك: " نحن نرزقك " ترتاب. فى التربية نجد أمورا تحتاج إلى دقة، ولذلك لا يستطع أو لا ينبغى أن يدخل فى هذا الميدان من لا يحسنه.. من أوائل ما كتبه ابن عطاء الله: " ادفن وجودك فى أرض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه " كلمة غريبة، وربما قرأها أحد الناس الآن فقال: هذا هو الجنون الدينى.. رجل يقول لتلميذه: ادفن نفسك فى أرض الخمول !! طبعا معنى الكلمة ليس كما يتصور قصار الفكر والنظر، معنى الكلمة: لا تتقدم الصفوف حتى تنضج، لا تحاول أن تكون إماما قبل أن تستكمل مسوغات الإمامة.. بعض الناس لأنه صنع قصيدة يريد أن يكون شاعر الغبراء.. بعض الناس لأنه كتب مقالا يريد أن يكون أديب الأدباء !!