=لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار+.

وذلك أن أخذ الزينة في الصلاة لحق الله تعالى، فليس لأحد أن يصلي عرياناً ولو كان يصلي وحده بالليل.

فالمرأة لا تصح صلاتها إلا بخمار، ويجوز لها كشف رأسها عند محارمها وزوجها.

ويجوز لها إبداء الزينة الباطنة لما ذكر في الآية الذين هم محارمها، ولا يجوز لها في الصلاة أن تكشف رأسها لهؤلاء، ولا لهؤلاء ولا لغيرهم.

يقول الإمام ابن رجب في القواعد الفقهية ص5 في المقصود من ستر العورة في الصلاة وفي النظر:

=القصد في ستر العورة في الصلاة: تغييب لون البشرة، وفي الإحرام: إنما يحرم الستر بما يستر به عادة.. وتحريم نظره على الأجنبي، فلما يتعلق به من الافتتان بالمرأة+.

قلت: يعني أن المرأة لم تنه عن ستر وجهها مطلقاً، وإنما نهيت عن تغطيته باللباس المعتاد كالنقاب والبرقع ونحوهما كما صرح به النص عن النبي" في قوله:

=ولا تنتقب المرأة+، فلا يزاد على دلالة النص، فتمنع المحرمة من ستر وجهها بغير النقاب.

وأما حديث: =إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه+ فلا أصل له من الحديث النبوي كما نص عليه أهل العلم.

وقد فصل هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية× تفصيلاً شافياً فقال في حجاب المرأة ولباسها في الصلاة ص23 بعد كلام له في الحجاب:

=في الصلاة نوع ثالث: فإن المرأة لو صلت وحدها كانت مأمورة بالاختمار، وفي غير الصلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها.

فأخذ الزينة في الصلاة لحق الله، فليس لأحد أن يطوف بالبيت عرياناً، ولو كان وحده بالليل، ويصلي عرياناً ولو كان وحده، فعلم أن أخذ الزينة في الصلاة لم يكن لتحتجب عن الناس، فهذا نوع، وهذا نوع... إلى أن قال:

=وكذلك المرأة الحرة تختمر في الصلاة كما قال النبي":

=لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار+.