ولو جمعت =أيائم+ كان صواباً، والأيم يوصف به الذكر والأنثى، ويقال للرجل أَيِّم ومرأة أيم، وأَيِّمة إذا لم يكن لها زوج، ومنه قول الشاعر:

فإن تنكحي أنكحْ، وإن تتأيمي _وإن كنت أفتى منكم_ أَتَأَيَّمُ

وقال ابن الأثير في النهاية (1/85):

=أَيِّم+ فيه: =الأيِّم أحق بنفسها+. الأَيِّم في الأصل التي لا زوج لها بكراً، كانت أو ثيباً، مُطَلَّقَةً كانت أو متوفي عنها، ويريد بالأيم في هذا الحديث =الثيب+ خاصة.

يقال: تأيمت المرأة وآمت إذا أقامت لا تتزوج.

ومنه الحديث: =امرأة آمت من زوجها، ذات منصب وجمال+ أي صارت أيِّماً لا زوج لها+.

ومنه حديث حفصة _رضي الله عنها_: =أنها تأيمت من زوجها خنيس قبل النبي"+ ومنه: كلام علي÷: =مات قيمها، وطال تأيمها+اهـ.

قلت: والمراد بها في هذا الحديث الثيب كما قال ابن الأثير، وذلك لمقابلتها بـ=البكر+؛ لذا خصت بحكم مغاير للبكر، وهو أنها قد ملكت أمرها، والمعنى أنه لا يكفي السكوت والصمت بعد استئمارها، بل لا بد من أن تتكلم بالقبول أو الرد. والعلم عند الله.

الإخبار بأن الرسول" جعل أمر إنكاح النساء إليهن، وليس للولي عليهن أمر بإنكاح من يكرهن، ولا يرضينه، وأن أمره يتوقف على إجازتهن

جاء في هذا حديث روته أم المؤمنين عائشة _رضي الله عنها_ وهذه ألفاظه:

1_ عن عائشة _رضي الله عنها_ قالت:

=جاءت فتاة إلى رسول الله" فقالت: يا رسول الله، إن أبي زوجني ابن أخيه، يرفع بي خسيسته؟ =فجعل الأمر إليها+. قالت: فإني قد أجزت ما صنع أبي، ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء+.

2_ وفي رواية قالت:

=ولم يستأمرني، فهل لي في نفسي أمر؟ قال: =نعم+ قالت: ما كنت لأرد على أبي شيئاً مما صنعه، ولكن أحببت أن تعلم النساء أَلَهُنَّ في أنفسهن أمر أم لا؟ وفي رواية: أنها امرأة بكر+.