وقد جعل الشرع السكوت والصمت للبكر والجارية علامة على =الإذن+ بأنهما راضيتان، ومقرتان بنكاح من استؤذن فيه، وإذا أنكرن، وأبين ذلك فالمفهوم من ألفاظ الحديث عدم إلزامهن به.

وإليك ما تيسر من ألفاظه:

1_ عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة _رضي الله عنها_ قالت: سألت رسول الله" عن الجارية ينكحها أهلها، أتستأمر أم لا؟ فقال لها رسول الله" =نعم تستأمر+. قلت: إنها تستحيي، فتسكت؟ فقال:

=فذلك إذنها، إذا هي سكتت+ وفي رواية: =ذاك إذنها+.

2_ وفي رواية: قال رسول الله":

=استأمروا النساء في أبضاعهن+. قيل: فإن البكر تستحيي أن تتكلم؟ قال:

=سكوتها إذنها+ وفي رواية: =سكوتها إقرارها+.

3_ وفي لفظ قال":

=استأذنوا النساء في أبضاعهن+.. الخ.

4_ وفي رواية قال":

=تستأمر النساء في أبضاعهن+ قالت: يا رسول الله، البكر تستحيي، فتسكت؟ قال:

=سكوتها إقرارها+.

5_ وفي أخرى قالت: إنهن يستحيين؟ قال:

=الأيم أحق بنفسها، والبكر تستأمر، فسكوتها إقرارها+.

وفي رواية قال:

=رضاها صمتها+. وفي لفظ قال:

=إذنها صماتها+.

وبتأمل هذه الألفاظ يتبين لك أن إباحة النكاح تتوقف على =رضا+ النساء بمن عرض عليهن الزواج به، من الجواري والأبكار وغيرهن، وأنهن لا يجبرن على من يكرهن الزواج به، يوضح هذا:

وأما ألفاظ حديث ابي موسى الأشعري÷ فكالتالي:

1_ قال رسول الله":

=تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت، فقد أذنت، وإن أبت لم تكره+.

2_ وفي رواية: قال: فإن سكتت، فهو رضاها+.

3_ وفي أخرى قال: فإن أبت فلا تزوج+.

4_ وفي لفظ قال: =فإن رضيت زوجت، وإن لم ترض لم تزوج+.

5_ وفي رواية قال: فإن سكتت فهو رضاها، وإن كرهت، فلا كره عليها+.

6_ وفي رواية قال":

=وإن كرهت، فلا كره عليها+.

7_ وفي لفظ قال: =فإن سكتت، فهو رضاها، وإن كرهت، فلا كره عليها+.

8_ وفي رواية قال":

=فإن سكتت، فقد أذنت، وإن أنكرت لم تكره+.

9_ وفي لفظ: =وإن أنكرت لم تنكح+.