=لكن رواه ابن ماجه متصلاً، وسنده هكذا: حدثنا هناد بن السَّرِّي، حدثنا وكيع، عن كهمس بن الحسن، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: جاءت فتاة.. الخ. بمثل حديث النسائي+اهـ.

قلت: هذا السند لا ذكر لعائشة فيه _كما ترى_ وأما سماع ابن بريدة _وهو عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضيها_ من عائشة فممكن؛ لأنه قد ولد سنة 15هـ، فقد أدرك من حياة عائشة 37سنة؛ لأن وفاتها كانت في سنة 58هـ أو بعدها.

وعلى فرض أنه لم يسمع منها، فقد عرفت الواسطة في هذا السند وهو يحيى بن يَعْمَرُ البصري نزيل مرو وقاضيها ثقة فصيح.

قال الإمام النسائي: =هذا الحديث يوثقونه+.

وقال الطبراني: لم يجود هذا الحديث عن كهمس إلا جعفر بن سليمان ووكيع بن الجراح+.

وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (2/79) رقم668_1874:

=هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه البخاري وغيره من حديث عبدالرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد+اهـ.

قال البيهقي: وإن صح ذلك، فكأنه كان وضعها في غير كفؤ، فخيرها النبي"+ وتعقب ذلك:

فقد جاء في حاشية نصب الراية للزيعلي (3/193):

=قال ابن الهمام: كيف زوج من غير كفؤ، وكان ابن عمها؟!+.

وقال الأمير الصنعاني في سبل السلام (3/304):

=الظاهر أنها بكر، ولعلها البكر التي في حديث ابن عباس، وقد زوجها أبوها كفؤاً هو ابن أخيه، وإن كانت ثيباً، فقد صرحت أنه ليس مرادها إلا إعلام النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء.

ولفظ النساء عام للثيب والبكر، وقد قالت هذه عند النبي": فأقرها عليه.

والمراد بنفي الأمر من الآباء نفي التزويج للكراهة؛ لأن السياق في ذلك، فلا يقال: هذا عام لكل شيء+اهـ.

الغريب:

خسيسته: أي دناءته بأنه خسيس، فأراد أن يجعله بي عزيزاً، والخسة، والخساسة: الحالة التي يكون عليها الخسيس.

يقال: رفع خسيسته إذا فعل به فعلاً يكون فيه رفعته./ انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (2/31) باب الخاء مع السين، وغيرها.