=ولكن أردت أن أعلم أن النساء من الأمر شيئاً+.

ولفظ ابن أبي شيبة والدارقطني رقم46:

=قال: جاءت فتاة إلى عائشة، فقالت: إن أبي زوجني ابنَ أخيه؛ ليرفع بي خسيسته وإني كرهت ذلك؟ فقالت عائشة: انتظري حتى يأتي رسول الله"، فلما جاء رسول الله" أرسل إلى أبيها =فجعل الأمر إليها+. فقالت:

أما إذا كان الأمر إليَّ فقد أجزت ما صنع أبي، إنما أردت أن أعلم هل للنساء من الأمر شيء أم لا؟+.

درجة هذا الحديث

قال الدارقطني: هذه كلها مراسيل. ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئاً+.

وقال البيهقي في السنن (7/118):

هذا مرسل. ابن بريدة لم يسمع من عائشة _رضي الله عنها_+.

وقال في المعرفة (10/48) رقم13592:

=وقد أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، قال: حدثنا ابن أبي قماش، قال: حدثنا أبو ظفر عبدالسلام بن مطهر، عن جعفر بن سليمان، عن كهمس بن الحسن، عن عبدالله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة زوج النبي"، أن امرأة جاءت إلى النبي"، فقالت: إن أبي زوجني من ابن أخيه يريد أن يرفع خسيسته، فهل لي في نفسي؟ _يعني أمراً_ قال:

=نعم+ قالت: إذن لا أَرُدُّ على أبي شيئاً فعله، ولكن أحببت أن يعلم النساء أن لهن في أنفسهن أمراً+. قال البيهقي:

هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد موصولاً بذكر يحيى بن يَعْمَرُ في إسناده ثم ذكر جماعة رووه عن كهمس مرسلاً ثم قال:

=وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله. والله أعلم+.

قال ابن التركماني في الجوهر النقي (7/118) معقباً على كلام البيهقي هذا:

=وابن بريدة ولد سنة خمس عشرة، وسمع جماعة من الصحابة، وقد ذكر مسلم في مقدمة كتابه: أن المتفق عليه: أن إمكان اللقاء والسماع يكفي للاتصال، ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة، فروايته عنها محمولة على الاتصال، على أن صاحب الكمال صرح بسماعه منها+اهـ.

وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي (4/243):