وهم يزعمون أن موجب رغبتهم في موتهن، وشدة كراهيتهن لولادتهن الخوف من العار، وتزوج غير الأكفاء، وأن تهان بناتهم بعد موتهم كما قال الشاعر في ابنتة له تسمى مودة:

مودة تهوى عمر شيخ يسره ... لها الموت قبل الليل لو أنها تدري

يخاف عليها جفوة الناس بعده ... ولا ختن يرجى أود من القبر

وقال آخر:

تهوى حياتي وأهوى موتها شفقاً ... والموت أكرم نزال على الحرم

وقد ولدت امرأة أعرابي أنثى، فهجرها؛ لشدة غيظه من ولادتها أنثى فقالت:

ما لأبي حمزة لا يأتينا ... يظل بالبيت الذي يلينا

غضبان ألا نلد البنينا ... ليس لنا من أمرنا ما شينا

وإنما نأخذ ما أعطينا+اهـ.

وفي رواية قالت:

ما لأبي حفصة لا يأتينا ... يظل في البيت الذي يلينا

غضبان ألا نلد البنيان ... والله ما ذاك في أيدينا

وإنما نحن كالزرع لحاصدينا

وقال الإمام ابن جرير في جامع البيان في تأويل القرآن (7/599) رقم2166.

=حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: =وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم+: وهذا صنيع مشركي العرب.

أخبر الله تعالى ذكره بخبث صنيعهم. فأما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله له. وقضاء الله خير من قضاء المرء لنفسه.

ولعمري ما يدري أنه خير.

لرب جارية خير لأهلها من غلام، وإنما أخبركم الله بصنيعهم؛ لتجتنبوه، وتنتهوا عنه.

وكان أحدهم يغذو كلبه، ويئد ابنته!+اهـ.

إسناده صحيح.

بشر هو ابن معاذ العقدي، ويزيد هم ابن ربيع، وسعيد هو ابن أبي عروبة.

وقال الإمام أبو عبدالله القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (3/2533) في آية الأنعام [قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهاً بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراءً على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين+140.

=روي أن رجلاً من أصحاب النبي" كان لا يزال مغتماً بين يدي رسول الله" فقال له رسول الله":

=مالك تكون محزوناً؟+ فقال: يا رسول الله، إني أذنبت ذنباً في الجاهلية، فأخاف ألا يغفره الله وإن أسلمت! فقال له رسول الله":