وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجه مسوداً وهو كظيم (58) يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون (59)] النحل.

قال الإمام البغوي في معالم التنزيل (3/73) في الآية:

=وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً+ متغيراً من الغم والكراهية، =وهو كظيم+ وهو ممتلئ حزناً وغيظاً فهو يكظمه، أي يمسكه ولا يظهره+.

=يتوارى+ أي يختفي، =من القوم من سوء ما بشر به+ من الحزن والعار، ثم يتفكر =أيمسكه+ ذكر الكناية رداً =ما+.

=على هون+ أي هوان، =أم يدسه في التراب+ أي يخفيه، فيئده؛ وذلك أن =مضر وخزاعة وتميماً كانوا يدفنون البنات أحياءً خوفاً من الفقر عليهم، وطمع غير الأكفاء فيهن، وكان الرجل من العرب إذا ولدت له بنت، وأراد أن يستحييها ألبسها جبة من صوف أو شعر وتركها ترعى له الإبل والغنم في البادية. وإذا أراد أن يقتلها تركها حتى إذا صارت سداسية. قال لأمها، زينيها حتى أذهب بها إلى أحمائها، وقد حفر لها بئراً في الصحراء، فإذا بلغ بها البئر قال لها: انظري إلى هذه البئر، فيدفعها من خلفها في البئر، ثم يهيل على رأسها التراب حتى يستوي البئر بالأرض فذلك قوله تعالى: =أيمسكه على هون أم يدسه في التراب+.

وكان صعصعة عم الفرزدق إذا أحس بشيء من ذلك وجه إلى والد البنت إبلاً يحييها بذلك، فقال الفرزدق يفتخر به:

وعمي الذي منع الوائدات ... فأحيا الوئيد فلم يؤد ... +اهـ.

وقال الإمام محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (3/286) في ذلك:

=وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من بغضهم للبنات مشهور معروف في أشعارهم، ولما خطبت إلى عقيل بن علفة المري ابنته الجرباء قال:

إني وإن سيق إلى المهر ... ألف وعبدان وذود عشر

أحب أصهاري إليَّ القبر

ويروى لعبدالله بن طاهر قوله:

لكل أبي بنت يراعي شئونها ... ثلاثة أصهار إذا حمد الصهر

فبعل يراعيها وخدر يكنها ... وقبر يواريها وخيرهم القبر