بل تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها أو تستر وجهها بيدها أو بكمها، أو بعض ثيابها مجافية عن وجهها+اهـ.

قلت: انظر إلى ضمير الجمع من قولها: =كنا نغطي+ =كنا نخمر وجوهنا+، فإنه يدل على أن التخمير المذكور في هذا الخبر عام لجميع المؤمنات في عهد الصحابة، وعهد التابعين؛ لأن أسماء صحابية، وفاطمة تابعية.

هذه إشارة إلى بعض الأدلة على أن الخمار والاعتجار عند العلماء يطلق على تغطية الوجه لغة وشرعاً وعرفاً.

وأما ما ورد من إطلاق بعض أهل اللغة وغيرهم من أهل العلم الاعتجارَ والخمارَ على ستر الرأس فلا يعارض تغطية الوجه بالخمار البتة؛ لأن موضع لبس خمار المرأة هو رأسها _ كما هو معروف ومشاهد في العمل عن النساء _ تجعل الخمار على رأسها، وعند الحاجة إلى ستر وجهها تضرب به عليه.

وأما قول دعاة السفور: =فمن ضم إلى ذلك تغطية الوجه فهو مكابر معاند!!+.

فَأُذَكِّرِ القارئ الكريم ببعض نصوص وعبارات أئمة الإسلام والمسلمين الذين قالوا بستر وجوه المؤمنات عن نظر الرجال الأجانب ليرى من هو المكابر والمعاند في الحقيقة لا ادعاء وتمويهاً.

فقد مَرَّ معنا في هذه الشبهة بعض أقوال أئمة اللغة وأئمة الحديث والفقه والتفسير، والذين هم: عائشة أم المؤمنين وأختها أسماء، وفاطمة بنت المنذر بل ونساء الأنصار والمهاجرين والإمام مالك بن أنس، والإمام البخاري، وإمام الأئمة ابن خزيمة، والنووي، والحافظ ابن حجر، والعيني، والقسطلاني، والسيوطي، وابو حيان، وابن الأثير، وابن منظور، والفيروزآبادي، وابو الطيب شمس الحق، الذين جاء عنهم أن الخمار والاعتجار يطلقان على تغطية الوجه، فهم كما رأيت ما بين مطلق الخمار على ستر الوجه، وبين مفسر لِلْخُمُرِ بذلك، ومحتج ومفتٍ، وناقل عن غير أنه فعله، ومطبق للعمل به.

فهل هؤلاء مكابرون معاندون؟!!