=ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن+ فقالت: إن نساء قريش لفضلاء، ولكني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار، أشد تصديقاً بكتاب الله، ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور [وليضربن بخمرهن على جيوبهن] فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله فيها،ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها+ فأصبحن يصلين الصبح معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان، ويمكن الجمع بين الروايتين بأن نساء الأنصار بادرن إلى ذلك+اهـ.

قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث (3/185):

=الاعتجار بالعمامة: هو أن يلفها على رأسه، ويرد طرفها على وجه، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذقنه+.

وبمثل ذلك قال ابن منظور في لسان العرب (5/1815) في مادة: =عَجَرَ+.

وقال العيني في عمدة القاري (19/92) في قول عائشة _رضي الله عنها_: =شققن مروطهن+ فاختمرن بها+: مروطهن جمع مِرط بكسر الميم وهو الإزار. قوله:

=فاختمرن بها+ أي غطين وجوههن بالمروط التي شققنها+اهـ.

وقصة عائشة أم المؤمنين في حادثة الإفك المشهورة مع مسطح، قالت:

=فخمرت وجهي بجلبابي.. الخ الثابتة في صحيح البخاري (6/5) ومسلم (4/2131) رقم2770، قال الحافظ في الفتح (8/463):

=قوله =فخمرت+ أي غطيت =وجهي بجلبابي+ أي الثوب الذي كان عليها+اهـ.

قال العيني في عمدة القارئ (13/235) في فوائد حديث الإفك من كتاب الشهادات:

=وفيه تغطية المرأة وجهها عن نظر الأجنبي، سواء كان صالحاً أو غيره+اهـ.

وقال أبو العباس القسطلاني في إرشاد الساري في شرح حديث الإفك (7/259) =فخمرت+ بالخاء المعجمة والميم المشددة، أي غطيت وجهي بجلبابي+اهـ.

وقال الإمام النووي في شرح مسلم (17/105):

=قولها: =خمرت وجهي+ أي غطيته+اهـ.

وأخرج هذا الحديث أبو داود في السنن (4/356) رقم4100/ وفيه:

=عمدن إلى حجورِ أو حجوزٍ، فشققنهن، فاتخذنهن خمراً+.

قال المحشي:

=الخمر بضمتين جمع خمار بزنة كتاب، وكتب وهو ستار الوجه بالمقنعة ونحوها.