= جمع جلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار، وقال ابن عباس وأبو عبيدة: أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوههن بالجلابيب إلا عيناً واحدة؛ ليعلم أنهن حرائر [جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ] أنهن حرائر [فَلا يُؤْذَيْنَ] فلا يتعرض لهن+اهـ.

فهل مع هذا يقال: إن البغوي يرى جواز السفور أمام الأجانب يا أولي الأبصار؟ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور+.

شبهة القول: إن الخمار والاعتجار عند الإطلاق إنما يعني تغطية الرأس فمن ضم إلى ذلك تغطية الوجه فهو مكابر معاند!!

ويجاب عن هذه الشبهة: بأن حكايتها تكفي جواباً عنها، لكن خشية اغترار بعض المسلمين بها وأمثالها أحببت أن أوضح لهم ما فيها من المزالق الخطيرة على دين المسلم، وذلك أن مثل هذا التشنيع من دعاة السفور على علماء المسلمين الذين امتثلوا أمر ربهم، وأمر رسوله" بالقول بفرضية تغطية وجوه المؤمنات وتخميرها عن نظر الرجال الأجانب إليها _ هذا التشنيع لا يليق إطلاقه عليهم أبداً، بل ولا يجوز إطلاق مثل هذه الألفاظ المنفرة عن اتِّباع وحي رب العالمين المنزل على سيد المرسلين _صلى الله عليه وعليهم وسلم أجمعين_.

ولا غرابة في ذلك؛ فإنه لا يلجأ إلى إطلاق مثل هذه الأساليب النكرة المنكرة وهذا التشنيع إلا من ضاعت حجته، وعجز عن مقارعة الحجة بالحجة، وهو علامة كبرى على انهيار مذهبه، وسقوط قوله. ويأبى الله إلا أن يحق الحق، ويبطل الباطل، [فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض]، ومن هنا أقول:

أما تغطية وجوه المؤمنات بالخمار فأكثر من أن تحصر جاء بها كتاب الله وسنة رسوله" وإجماع علماءِ وأئمةِ المسلمين والقياس الصحيح كما تقدم نقل ذلك مبسوطاً بألفاظه وحروفه ونذكرك ببعض ذلك فإن الذكرى تنفع المؤمنين:

خذ مثلاً قول أهل اللغة في مادة =خَمَرَ+: