شبهة تصعيد النظر وتصويبه للواهبة نفسها

فعن سهل بن سعد÷ أن امرأة جاءت إلى رسول الله"، فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله" فصعد النظر إليها وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقصد فيها شيئاً جلست.. الخ.

رواه البخاري في الصحيح (6/109، 131، 134)، والنسائي في المجتبى (6/113) وأبو يعلى في المسند (13/532) رقم7539، ومسلم في الصحيح (2/1041) رقم1425، والبيهقي في الكبرى (7/85) والطبراني في الكبير (6/188) رقم5750، 5907، 5951، 5993.

قال بعض دعاة السفور هذا الحديث من الأدلة على أن كثيراً من النساء قد عمل به في عهد النبي" حيث كن يكشفن عن وجوههن وأيديهن بحضرته" وهو لا ينكر ذلك عليهن!! وكان ذلك في المسجد _ كما في رواية الإسماعيلي، وعلى مرأى من سهل بن سعد راويه، والقوم الذي كان فيهم _ كما في رواية للبخاري وأبي يعلى والطبراني_.

فيا سبحان الله! من أين يدل هذا الحديث على أن عمل كثير من النساء الكشف عن وجوههن أمام الرجال الأجانب في عهد النبي"؛ إذ غاية ما فيه: أن امرأة جاءت إلى النبي" راغبة بالزواج به، واهبة نفسها له، وأنه صعَّد نظره فيها وصوَّبَه فقط.

وقد ثبت أن عمل الصحابيات في عهد النبوة أنهن يغطين وجوههن أمام الرجال الأجانب بأدلة كثيرة تقدمت، ويكفي طالب الحق منها حديث نهي =المحرمة عن النقاب والقفازين+، وذلك أن العمل عندهن في الحل هو لبسه، كما نهى الرجال حال الإحرام عن لبس القمص والسراويل والبرانس والعمائم التي جرى العمل عندهم على لبسها في حال الحل وجاز للرجال في حال الإحرام لبس الإزار والرداء، وجاز للنساء حال الإحرام تغطية وجوههن عند ملاقاة الرجال بغير النقاب واليدين بغير القفازين بالإجماع _ كما تقدم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمة×: