= وأجمعوا أن لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلاً خفيفاً، تستتر به عن نظر الرجال إليها، ولم يجيزوا لها تغطية وجهها وهي محرمة إلا ما ذكر عن أسماء. روى مالك عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: =كنا نُخَمِّرُ وجوهنا، ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق+اهـ.

وقال في الاستذكار (11/28) رقم 15257:

=وأجمعوا على أن إحرام المرأة في وجهها، وأن لها أن تغطي رأسها، وتستر شعرها وهي محرمة، وأن لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلاً خفيفاً، تستتر به عن نظر الرجال إليها+اهـ.

وقال في كتابه =الكافي في فقه أهل المدينة المالكي+ (1/388):

=والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير القفازين والبرقع والنقاب، ولا تغطي وجهها، وإحرامها في وجهها، وكفيها، ولا بأس بسدل ثوبها على وجهها؛ لتستره من غيرها+.

بل إنه يرى أن تطوف الشواب ليلاً فقال في ذلك:

= وينبغي للمشهورة بالجمال ألا تطوف إلا ليلاً، وإن طافت نهاراً وأسدلت ثوبها على وجهها استحب ذلك لها وطافت في ستر+اهـ.

بل لقد قال ابن العربي× في أحكام القرآن (3/1579):

= والمرأة كلها عورة: بدنها وصورتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يَعِنُّ ويعرض عندها+.

شبهة تقويل الأئمة الأربعة قولاً لم يقولوه البتة

قال بعض دعاة السفور:

= الأئمة الأربعة اتفقت أقوالهم على تخيير المرأة المحرمة في السدل على وجهها، وعدم إيجاب ذلك عليها خلافاً للمتشددين والمقلدين+.

والجواب:

أن يقال: سبحان الله ما أعظم شأنه، وما أعظم حلمه!! كيف يتجاسر عاقل يدري ما يقول أن يعزو هذا القول لأئمة المسلمين، أئمة الهدى، ومصابيح الدجى؟! فعفا الله عنا وعنك، لقد أبعدت النجعة بسلوكك هذه السبيل المعوجة في عزوك هذا المذهب الردي المدمر للدين والأخلاق لأئمة صحيحي المحجة.