وسألته عمن قال: =إحرام المرأة في وجهها+ ما معناه؟ كأنها لا تجتنب الزينة إلا في وجهها، أو كيف؟ قال:

=لا تخمر وجهها، ولا تنتقب، والسدل ليس به بأس، تسدل على وجهها+.

وقال ابن هانئ في مسائله للإمام أحمد (1/157) رقم787:

=سألت أبا عبدالله عن المرأة المحرمة، تسدل على وجهها؟ قال:

=تسدله على وجهها إذا لقيت الرفاق، فإذا جاوزت كشفت عن وجهها، ولا تغطيه عمداً+اهـ.

وعن طاووس بن كيسان، قال:

=لتدني أو قال: لتدلي المرأة الحرام ثوبها على وجهها ولا تنتقب+.

رواه البيهقي في المعرفة (7/142) رقم9603، والشافعي في الأم (2/162).

وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال:

=تدلي عليها من جلبابها، ولا تضرب به قلت: وما تضرب به؟ فأشار لي كما تجلبب المرأة، ثم أشار إلى ما على خدها من الجلباب، فقال:

=لا تغطيه، فتضرب به على وجهها، فذلك الذي يبقى عليها، ولكن تسدل له على وجهها كما هو مسدولاً ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعطفه+.

أخرجه الإمام الشافعي في الأم (2/162) والبيهقي في المعرفة (7/141) رقم9602، وقال الشافعي في الأم (2/162):

=وتفارق المرأة الرجل، فيكون إحرامها في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه، فيكون للرجل تغطية وجهه كله من غير ضرورة، ولا يكون ذلك للمرأة، ويكون للمرأة إذا كانت بارزة تريد الستر من الناس أن ترخي جلبابها أو بعض خمارها أو غير ذلك من ثيابها من فوق رأسها، وتجافيه عن وجهها حتى تغطي وجهها وهي محرمة+ كما تقدم _ وقالت عائشة أم المؤمنين _رضي الله عنها_: =كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله" فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها.. الحديث.

قال الإمام الشوكاني× في السيل الجرار (2/180) في هذا الحديث: