من طريق هشام بن حسان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: =إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه+.

قال البيهقي: هكذا رواه الدراوردي وغيه موقوفاً على ابن عمر+اهـ.

قال الشيخ الإمام العلامة شمس الدين المقدسي أبو عبدالله محمد بن مفلح في الفروع (3/450): رواه الدارقطني بإسناد جيد+اهـ.

وما أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (1/116) رقم137

من طريق سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيدالله به.

قلت: حديث ابن عمر _رضي الله عنهما_: =إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه+ هذا الحديث مع ضعفه فيه نكارة، وذلك:

أن فيه: أن إحرام الرجل في رأسه+. وهذا مخالف للحديث الصحيح الصريح الذي ينص على أن المحرم لا يلبس القميص والعمائم والبرانس والسراويل والخفاف.

وقد نقل غير واحد الإجماع على ذلك منهم ابن عبدالبر في الاستذكار (11/28) رقم15254، يعني أن المحرم ممنوع من لبس هذه المذكورات على هيأتها، ويجوز لها لبسها على غير هيأتها، كما جاز له لبس الرداء والإزار.

وفيه أيضاً: أن إحرام المرأة في وجهها أي أنه يجب عليها كشفه، كما يجب على المحرم كشف رأسه، وهذا مخالف لما ثبت بالنص والإجماع أيضاً من أن المرأة كلها عورة يجب عليها ستر جميع بدنها عن نظر الرجال الأجانب بما شاءت من الثياب إلا وجهها وكفيها، فتستر الوجه بغير النقاب والبرقع، والكفين بغير القفازين كما هو مقتضى نص الحديث الصحيح: =ولا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين+.

فالمحرمة ممنوعة من تغطية وجهها بالنقاب وما في معناه كالبرقع خاصة، فأما ما عداهما من الأغطية فباقية على أصلها، ودلالتها لم تمنع منها، وكذلك هي ممنوعة من لبس القفازين في يديها ولم تمنع من سترهما بما شاءت من غيرهما.

وقد ورد عن السلف ما يؤيد هذا:

قال صالح بن الإمام أحمد في مسائل لأبيه (1/310) رقم261: