ص559 والشيخ أحمد الصاوي المالكي في تفسيره: =الصاوي على الجلالين+ (3/239)، والإمام الكبير والعلامة النحرير محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي في تفسيره: =أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن+ (6/587)، والإمام العلامة محمد بن علي بن محمد الشوكاني في تفسيره: =فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير+ (4/304)، ونَقَلَ عن الواحدي أنه قال: =قال المفسرون: =يغطين وجوههن ورؤوسهن إلا عيناً واحدة+.

وثبت ذلك عن الإمام عطاء بن أبي رباح والإمام طاوس، وذلك فيما أخرجه ابن أبي شيبة:

حدثنا ابن فضيل، عن عبدالملك عن عطاء، قال: =يرفع المحرم ثوبه _ إذا كان مضطجعاً _ إلى عينه، وتشد المحرمة ثوبها على وجهها+(1).

إسناده صحيح، رجاله ثقات. ابن فضيل هو محمد، وعبدالملك هو ابن أبي سليمان كان سفيان يسميه: =الميزان+ وعطاء هو ابن أبي رباح.

وقال أيضاً ص319:

حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال:

=ترد المحرمة الثوب على وجهها، ولا تنتقب+.

أسناده صحيح. ابن طاوس هو عبدالله.

فهذا _ كما ترى _ تفسير هذين الإمامين من أكابر الصحابة وغيرهما من أصحابهما من التابعين لزينة المؤمنات التي نهين عن إبدائها للأجانب، وأمرن بسترها، والوجه من أولوياتها؛ لأنه أصل الزينة وجمال الخلقة ومعنى الحيوانية، لما فيه من المنافع وطرق العلوم.

ومن الشبه

استدلال أهل السفور بحديث: =إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه+.

قالوا: هذا الحديث يدل على وجوب كشف وجه المرأة المحرمة، كما يجب كشف رأس الرجل المحرم!

وأجيب عنه بأنه حديث ضعيف، والحديث الضعيف لا يحتج به في باب الأحكام والحلال والحرام باتفاق أهل العلم بالحديث.