الوجه الرابع: وهو أنه ورد عن ابن عباس ما يوضح مراده من التفسير المذكور قال ابن جرير في تفسير آية الأحزاب: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ... الآية] (جامع البيان في تأويل القرآن (10/331)):

=يقول تعالى ذكره لنبيه": يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين، لا تتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوهن، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن؛ لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنه حرائر بأذىً من قول.

ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به، فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورؤوسهن فلا يبدين منهن إلا عيناً واحدة.

ذكر من قال ذلك، ص332 رقم28647:

حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس:

قوله: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ].

أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة+.

إسناده حسن. رجاله ثقات وذكر الحافظ المزي في تهذيب الكمال (20/490) الواسطة بين علي بن أبي طلحة وابن عباس _ رضي الله عنهما _ أنها مجاهد بن جبر التابعي الجليل.

وله شاهد جاء بالتسلسل الوصفي بالحجاب من فعل عَبِيْدَة بن عمرو السلماني أخرجه الطبري في جامع البيان (10/332) رقم28648 قال:

حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن ابن عون، عن محمد، عن عَبيدة في قوله:

[يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ] فلبسها عندنا ابن عون: بردائه: =فتقنع به، فغطى أنفه وعينه اليسرى، وأخرج عينه اليمنى، وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريباً من حاجبه أو على الحاجب+.