وروى الحافظ البيهقي في السنن الكبرى (7/94) وابن جرير في جامع البيان (9/305) رقم25967:

من طريق أبي صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث، ثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قوله تعالى: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] قال: الزينة الظاهرة الوجه وكحل العين وخضاب الكف والخاتم. فهذه تظهر في بيتها لمن دخل من الناس عليها+.

إسناده حسن إلا أنه منقطع. علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ولم يدركه.

وقيل: إن الواسطة بينهما مجاهد بن جبر التابعي الكبير.

الوجه الثاني: أن هذا القول المنسوب لابن عباس _ على تقدير صحته _ يحتمل أن يكون تفسيراً للزينة التي نهين عن إبدائها. قال الحافظ ابن كثير في تفسير الآية (3/274):

= أي لا يُظْهِرْنَ شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه. قال ابن مسعود كالرداء والثياب _يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها، وما يبدو أسافل الثياب، فلا حرج عليها فيه؛ لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه، ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها، وما لا يمكن إخفاؤه. وقال بقول ابن مسعود الحسن وابن سيرين وأبو الجوزاء وإبراهيم النخعي وغيرهم، وقال الأعمش: =عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا]، قال: وجهها وكفيها والخاتم، وروي عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبير وأبي الشعثاء والضحاك وإبراهيم النخعي وغيرهم نحو ذلك، وهذا يحتمل أن يكون تفسير للزينة التي نهين عن إبدائها كما قال أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال في قوله: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ]: الزينة القرط والدملوج والخلخال والقلادة، وفي رواية عنه: بهذا الإسناد قال: