ابن جريج، أخبرت عن يحيى، وأخبرت عن الزهري، وأخبرت عن صفوان بن سليم. قال: فجعل سنيد يقول لحجاج: قل: يا أبا محمد: ابن جريج عن الزهري، وابن جريج عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن صفوان بن سليم، وكان يقول له: هكذا. قال: ولم يحمده أبي فيما رآه يصنع بحجاج، وذَمَّه على ذلك. قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين أخذها _ يعني قوله: =أُخبرت، وحُدثت عن فلان+.

وقال أبو بكر الخلال: أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا الأثرم، أنه سمع أبا عبدالله يحكي عن سنيد نحو هذا الفعل مع حجاج، قال: وتكلم أبو عبدالله في ذلك بكلام يُنكر على سنيد، وقد شرحت الأحاديث في علل الأحكام+.

قال أبو بكر الخلال، فنرى أن حجاجاً كان منه هذا في وقت تغيره؛ لأن عبدالله بن أحمد حكى عن أبيه، أن حجاجاً تغير في آخر عمره، ونرى أن أحاديث الناس عن حجاج صحاح صالحة إلا ما روى سنيد من هذه الأحاديث+اهـ.

فهذا ما وقفت عليه من أسانيد ما نسب إلى ابن عباس من القول بأنه فسر آية النور: [مَا ظَهَرَ مِنْهَا] بالوجه والكفين، وهي كما رأيت أسانيد واهية، لا يصح الاحتجاج بها البتة؛ لسقوط أسانيد هذا القول ونكارة متنه، يوضح هذا وجوه:

الوجه الأول: أنه ثبت عن ابن عباس أنه قال: المرأة المحرمة تغطي وجهها، قال الإمام أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص108_110:

=باب ما تلبس المرأة في إحرامها+... ثم قال:

=حدثنا أحمد، قال: حدثنا يحيى بن روح، عن ابن جريج، قال أخبرنا، قال عطاء: أخبرني أبو الشعثاء، أن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال:

=تدني الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به، قال روح _في حديثه_ قلت: وما لا تضرب به؟ فأشار لي، كما تجلبب المرأة، ثم أشار لي: =ما على خدها من الجلباب، قال: تعطفه، وتضرب به على وجهها، كما هو مسدول على وجهها.

إسناده صحيح، رجاله ثقات، لا مطعن فيهم. ابن جريج قد صرح بالإخبار.