=والحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها+ مقرراً له.

وقال في عورة النظر في المصدر نفسه ص172:

=قوله: إحرامها في وجهها+ يعني أن المرأة يحرم عليها في الإحرام تغطية وجهها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه، ولا نعلم في هذا اختلافاً إلا ما روي عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها، قال ابن المنذر: ويحتمل أن يكون معنى هذا كما قالت عائشة، وهو ما روى أبو داود والأثرم عن عائشة، قالت: =كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات.. الحديث، ولأن بالمرأة حاجة إلى ستر وجهها، فلا يحرم عليها ستره على الإطلاق كالعورة من الرجل+اهـ.

وقال الإمام محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلي في عورة الصلاة في كتابه =أخصر المختصرات+ ص108:

=وكل الحرة عورة إلا وجهها في الصلاة+اهـ.

وقال الإمام العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي×في عورة الصلاة في كتابه: =منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين ص9:

=ومن شروطها: ستر العورة بثوب مباح، لا يصف البشرة، والعورة ثلاثة أنواع:

مغلظة وهي عورة المرأة الحرة البالغة؛ فإن جميع بدنها عورة في الصلاة إلا وجهها+اهـ.

قال الإمام العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين في كتابه =إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين ص132 معلقاً على هذه العبارة:

=وجميع بدن المرأة الحرة البالغة عورة في الصلاة إلا وجهها، فلا تخرج إلا وجهها وتستر كفيها وقدميها+اهـ.

وقال ابن جبرين في المصدر السابق ص429 في عورة النظر:

=وأما تغطية المرأة وجهها فالصحيح أنها إذا احتاجت إلى ذلك فلا فدية عليها+اهـ.

وقال الشيخ الإمام العلامة صالح بن إبراهيم البليهي في عبارة زاد المستقنع (1/342):

=وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية وجهها+.

=فائدة: قال الشيخ: ويجوز للمرأة المحرمة أن تغطي وجهها بملاصق خلا النقاب والبرقع ولا تكلف المرأة أن تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا غير ذلك+اهـ.

تنبيه

جاء في الإنصاف للمرداوي (8/28):