= فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريباً منها؛ فإنها تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها، روي ذلك عن عثمان وعائشة، وبه قال عطاء ومالك والثوري والشافعي، وإسحاق، ومحمد بن الحسن، ولا نعلم فيه خلافاً+.
ثم ساق حديث عائشة _رضي الله عنها_ قالت: =كان الركبان يمرون بنا ... الحديث.
ثم قال: = ولأن بالمرأة حاجة إلى ستر وجهها، فلم يحرم ستره على الإطلاق كالعورة+.
وقال الشيخ منصور البهوتي في عورة النظر في كتابه =شرح منتهى الإرادات+ (1/142):
=والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها نصاً إلا وجهها لحديث =المرأة عورة+ رواه الترمذي، وقال حسن صحيح، وهو عام في جميعها. ترك في الوجه والإجماع، فيبقى العموم فيما عداه+اهـ.
وقال في عورة النظر في المصدر نفسه (2/32):
=فتسدل أي تضع الثوب فوق رأسها وترخيه على وجهها لحاجة، إلى ستر وجهها، كمرور أجانب قريباً منها، لحديث عائشة =كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات... الحديث+.
وقال الشيخ الإمام مجد الدين أبو البركات في عورة الصلاة في كتابه المحرر في الفقه (1/42):
=وكل الحرة عورة سوى الوجه، وفي كفيها روايتان+اهـ.
وقال في عورة النظر في المصدر السابق (1/239):
=وإحرام المرأة في وجهها، فلا تستره بنقاب ولا غيره، فإن سدلت عليه ما لم يباشره جاز+اهـ.
وقال الموفق ابن قدامة في عورة الصلاة في كتابه =العمدة+ مع شرحه =العدة+:
=والحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها+.
وقال الشيخ عثمان بن أحمد النجدي الحنبلي في عورة الصلاة في كتابه =هداية الراغب شرح عمدة الطالب ص87:
=والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها+ فليس عورة في الصلاة+اهـ.
وقال أيضاً في عورة النظر في المصدر نفسه ص216:
=وإحرام المرأة في وجهها+ فتضع الثوب فوق رأسها، وتسدل على وجهها لحاجة كمرور الرجال قريباً منها+اهـ.
وقال بهاء الدين عبدالرحمن بن إبراهيم المقدسي في عورة الصلاة في كتابه العدة شرح العمدة ص64: