=وإحرام المرأة في وجهها، فتضع الثوب فوق رأسها، وتسدله على وجهها؛ لمرور الرجال قريباً منها+اهـ.

قال العلامة العنقري معلقاً على ذلك:

= ولو غطت المرأة وجهها بشيء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق، وإن كان يمسه فالصحيح أنه يجوز أيضاً، ولا تكلف المرأة أن تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا بيدها ولا غير ذلك؛ فإن النبي"سوى بين وجهها ويدها، وكلاهما كبدن الرجل، لا كرأسه وأزواجه"كن يسدلن على وجوههن من غير مراعاة المجافاة، ولم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي"أنه قال: إحرام المرأة في وجهها، وإنما قال هذا القول بعض السلف+اهـ.

وقال شرف الدين موسى بن أحمد أبو النجا الحجاوي في ستر العورة في كتابه: =الإقناع لطالب الانتفاع (1/134):

= والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها إلا وجهها. قال جمع: وكفيها، وهما والوجه عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها+اهـ.

وقال في عورة النظر في المصدر نفسه (1/587):

= والمرأة إحرامها في وجهها، فيحرم تغطيته ببرقع أو نقاب أو غيره، فإن غطته لغير حاجة فدت، ولحاجة كمرور رجال قريباً منها تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها+اهـ.

وقال أيضاً في الإقناع (3/298) في حكم النظر إلى الإماء:

=وإن كانت الأمة جميلة، وخيفت الفتنة بها حرم النظر إليها كالغلام الأمرد الذي تخشى الفتنة بنظره، ونص _ يعني الإمام أحمد _ أن الجميلة تنتقب+اهـ.

وقال شمس الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن محمد المقدسي في عورة الصلاة في كتابه: =الشرح الكبير (3/206):

=والحرة كلها عورة إلا الوجه، وفي الكفين روايتان+ أما وجه الحرة فإنه يجوز للمرأة كشفه في الصلاة، بغير خلاف نعلمه+اهـ.

وقال في عورة النظر في المصدر السابق (8/356):