ولأن بالمرأة حاجة إلى ستر وجهها، فلم يحرم على الإطلاق كالعورة من الرجل+.

إلى أن قال:

=وأما كونها لا يحرم عليها اللباس والتظليل، فلأن المرأة عورة يحرم النظر إليها، ويستحب المبالغة في الستر، وحرمة اللباس والتظليل يناقض ذلك بخلاف الرجل+اهـ.

وجاء في معونة أولي النهى شرح المنتهى (2/9) لابن النجار الفتوحي في عورة الصلاة:

=والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها نص عليه إلا وجهها، وبه قال أبو سلمة بن عبدالرحمن وداود؛ لأن ما لا يلزمها كشفه في الإحرام كان منها عورة كالصدر وسائر بدنها+اهـ.

وجاء فيه أيضاً (4/124) في عورة النظر ما لفظه:

=فتسدل المرأة بأن تضع الثوب فوق رأسها، وتسدله على وجهها لحاجة إلى ذلك، كمرور الرجال قريباً منها، والأصل في ذلك ما روى عن عائشة _ رضي الله عنها _ قالت: =كان الركبان يمرون بنا.. الحديث، ولأن بالمرأة حاجة إلى ستر وجهها، فلم يحرم عليها ستره+اهـ.

وقال الشيخ الفاضل أبو النجا موسى الحجاوي في عورة الصلاة في كتابه =زاد المستقنع+:

=وكل الحرة عورة إلا وجهها+.

قال المحشي صالح بن إبراهيم البليهي في السلسبيل في معرفة الدليل (1/96):

=وعن أحمد: كلها عورة إلا وجهها وكفيها وفاقاً لمالك والشافعي. وقال أبو حنيفة:

كلها عورة إلا الوجه والكفين والقدمين، وقال الشيخ: والتحقيق أن وجه الحرة في الصلاة ليس بعورة، وهو عورة في باب النظر؛ إذ لم يجز النظر إليه+.

وقال الشيخ منصور البهوتي في الروض المربع شرح زاد المستقنع (1/140) في عورة الصلاة:

=وكل الحرة البالغة عورة إلا وجهها، فليس بعورة في الصلاة+اهـ.

قال العالم العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري معلقاً على ذلك:

=قوله إلا وجهها+ فليس عورة في الصلاة، وأما خارجها، فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى+اهـ.

وقال الشيخ منصور البهوتي×في الروض المربع (1/484) أيضاً في عورة النظر: