=والمرأة كلها عورة إلا الوجه، وفي الكفين روايتان.. الخ.

وقال في عورة النظر في المصدر السابق (2/345) في المحرمة:

=وإن احتاجت إلى ستر ة سدلت على وجهها من فوق رأسها ما يستره، لما روت عائشة _ رضي الله عنها _ أنها قالت: = كان الركبان يمرون بنا، ونحن محرمات مع رسول الله"، فإذا حاذوا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه+.

وقال الشيخ العلامة فقيه الحنابلة في وقته منصور البهوتي في كشاف القناع (1/309) في عورة الصلاة:

=والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها+ لقول النبي":

=المرأة عورة+ رواه الترمذي وقال: حسن صحيح... =إلا وجهها+ لا خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجها في الصلاة إلى أن قال:

=وهما+ أي الكفان والوجه من الحرة البالغة =عورة خارجها+ أي الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها+.

وقال البهوتي في عورة النظر في المصدر السابق (2/521):

=والمرأة إحرامها في وجهها، فيحرم تغطيته ببرقع أو نقاب أو غيره، فإن غطت وجهها لغير حاجة فدت. والحاجة: كمرور رجال قريباً منها، تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها، لفعل عائشة..+اهـ.

وجاء في منار السبيل في شرح الدليل للشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان في عورة الصلاة (1/74): =والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها+.

وجاء فيه (1/246) أيضاً في عورة النظر:

=فإن احتاجت لتغطيته لمرور الرجال قريباً منها سدلت الثوب من فوق رأسها لا نعلم فيه خلافاً+اهـ.

وجاء في الممتع شرح المقنع (1/355) للتنوخي في عورة الصلاة:

=والحرة كلها عورة إلا الوجه، وفي الكفين روايتان+اهـ.

وجاء فيه أيضاً (2/375) في عورة النظر:

=فإن قيل: فلو احتاجت إلى ستر وجهها عند مرور الرجال قريباً منها؟

قيل: ترسل ثوباً من فوق رأسها على وجهها؛ لما روت عائشة _ رضي الله عنها _:

=كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات.. الحديث.+.