قال العلامة الفقيه علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف (1/452) في شرح عبارة ابن قدامة تلك:
=قوله: والحرة كلها عورة حتى ظفرها وشعرها إلا الوجه+:
الصحيح من المذهب أن الوجه ليس بعورة، وعليه الأصحاب، وحكاه القاضي إجماعاً.
وعنه: الوجه عورة أيضاً قال الزركشي:
أطلق الإمام أحمد القول بأن جميعها عورة.
وهو محمول على ما عدا الوجه أو على غير الصلاة+اهـ.
وقال بعضهم: الوجه عورة، وإنما كشف في الصلاة للحاجة. قال الشيخ تقي الدين:
=والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر إذ لم يجز النظر إليه+اهـ.
وقال الإمام العلامة الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب _ رحمهم الله تعالى_ في حاشيته على المقنع (1/115) في تعليقه على هذه العبارة:
=قوله: =والحرة كلها عورة+ أي البالغة حتى ظفرها نص عليه، وذكر ابن هبيرة: أنه المشهور، وقال القاضي: هو ظاهر كلام أحمد×لقول النبي": =المرأة عورة+ رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح.
=قوله: =إلا الوجه+ لا خلاف أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة+ ذكره في المغني+اهـ.
وبمثل هذا قال أبو إسحاق برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مفلح المؤرخ الحنبلي في كتابه =المبدع شرح المقنع+ (1/362).
=قوله: =والمرأة إحرامها في وجهها+: هذا بلا نزاع، فيحرم عليها تغطيته ببرقع، أو نقاب أو غيرهما، ويجوز لها أن تسدل على وجهها لحاجة على الصحيح من المذهب، وأطلق جماعة من الأصحاب جواز السدل، وقال الإمام أحمد: إنما لها أن تسدل على وجهها من فوق، وليس لها أن ترفع الثوب من أسفل+اهـ.
وقال أبو إسحاق بن مفلح في المبدع في عورة النظر (3/168) في ذلك:
=فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريباً منها جاز أن تسدل الثوب فوق رأسها على وجهها؛ لفعل عائشة... الخ+.
وقال ابن قدامة في عورة الصلاة في كتابه =الكافي+ (1/242):