قال أبو داود في مسائله لأحمد ص40:

=باب المرأة يبدو منها في الصلاة+: = قلت لأحمد: المرأة إذا صلت ما يرى منها؟ قال: =لا يرى منها ولا ظفرها، تغطي كل شيء منها+. لكن قال الموفق ابن قدامة في المغني (2/326) في قول الخرقي: =وإذا انكشف من المرأة الحرة شيء سوى وجهها، أعادت الصلاة+ قال:

=لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، ولا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم+اهـ.

وقال الزركشي في شرح عبارة الخرقي المذكورة (1/620):

=لا خلاف أن للمرأة كشف وجهها في الصلاة.. وقد أطلق أحمد×القول بأن جميعها عورة، وهو محمول على ما عدا الوجه، أو على غير الصلاة، أما ما عدا الوجه، فعنه: عورة إلا يديها+ اختارها أبو البركات+اهـ.

وقال الخرقي في عورة النظر في المصدر السابق (3/140): =فإن احتاجت سدلت على وجهها+.

قال الزركشي في ذلك:

=إذا احتاجت المرأة لستر وجهها حذاراً من رؤية الرجال سدلت على وجهها ثوباً ونحوه+اهـ.

وقال أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي في عورة الصلاة في كتابه الإنصاف (1/452):

=الصحيح من المذهب أن الوجه ليس بعورة، وعليه الأصحاب، وحكاه القاضي إجماعاً، وعنه الوجه عورة أيضاً قال الزركشي:

أطلق الإمام أحمد القول بأن جميعها عورة، وهو محمول على ما عدا الوجه أو على غير الصلاة+اهـ.

وقال بعضهم: الوجه عورة، وإنما كشف في الصلاة للحاجة. قال الشيخ تقي الدين:

=والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر إذ لم يجز النظر إليه+اهـ.

قلت: ونص عبارة الشيخ تقي الدين _ كما في شرح العمدة (2/268) في عورة الصلاة:

=والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة، وهو عورة في باب النظر؛ إذ لم يجز النظر إليه+اهـ.

وقال شيخ الإسلام أيضاً في مجموع الفتاوى (22/109):