ونقل الدكتور محمد فؤاد البرازي في كتابه =حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (1/209) عن الشيخ محمد بن قاسم الغزي أنه قال:

=وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها، وهذه عورتها في الصلاة، وأما خارج الصلاة فعورتها جميع البدن+.

وقال الشرقاوي× في تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب (1/174): معلقاً على قول الشيخ زكريا الأنصاري: =وعورة الحرة ما سوى الوجه والكفين+:

=وعورة الحرة أي في الصلاة. أما عورتها خارجها بالنسبة لنظر أجنبي إليها، فجميع بدنها حتى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة ولو رقيقة، فيحرم عليه أن ينظر إلى شيء من بدنها، ولو قلامة ظفر منفصلة منها+اهـ.

ونقل البرازي أيضاً(1/205) عن النووي أنه قال في المنهج:

=وعورة حرة غير وجه وكفين...+.

قال الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الكتاب السابق عند قوله: =غير وجه وكفين+:

=وهذه عورتها في الصلاة، وأما عورتها عند النساء المسلمين مطلقاً وعند الرجال المحارم فما بين السرة والركبة، وأما عند الرجال الأجانب فجميع البدن، وأما عند النساء الكافرات فقيل: جميع بدنها، وقيل: ما عدا ما يبدو عند المهنة+.

وقال الإمام ابن المنذر في عورة الصلاة في كتابه =الإجماع+ ص49 رقم93:

=أجمع أكثر أهل العلم على أن للمرأة الحرة أن تصلي مكشوفة الوجه+.

وقال في عور ة النظر في المصدر نفسه ص94 رقم178:

=وأجمعوا على أن للمرأة المحرمة لبس القميص والدرع والسراويلات والخمر والخفاف+.

قال العراقي أبو الفضل في طرح التثريب (5/46) معلقاً على هذه العبارة:

=فدل النهي عن الانتقاب على تحريم ستر الوجه بما يلاقيه، ويمسه دون ما إذا كان متجافياً عنه. وهذا قول الأئمة الأربعة، وبه قال الجمهور، وقال ابن المنذر: لا نعلم أحداً من أصحاب رسول الله" رخص فيه _ يعني النقاب. ثم قال: وكانت أسماء بنت أبي بكر تغطي وجهها وهي محرمة+اهـ.