=وأجمعوا على أن إحرام المرأة في وجهها، وأن لها أن تغطي رأسها وتستر شعرها وان لها أن تسدل ثوبها على وجهها من فوق رأسها سدلاً خفيفاً تستر به عن نظر الرجال إليها كنحو ما روي عن عائشة، قالت: كنا مع رسول الله"ونحن محرمون، فإذا مر بنا ركب سدلنا على وجوهنا الثوب من قبل رؤوسنا، وإذا جاوز الركب رفعناه، ولم يأت تغطية وجوههن إلا ما رواه مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق+اهـ.

ومن المناسب أن نختم أقوال أئمة المذهب المالكي في هذا الباب بعبارات ثلاث قالهن ثلاثة أئمة من كبارهم تبين أن الخلاف في ستر وجوه النساء عن الرجال الأجانب خلاف شاذ لا يعول عليه. وبه يبطل ما يتعلق به دعاة السفور وأذناب الاستعمار.

قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن (6/4619):

=فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تبدي زينتها إلا لمن تحل له أو لمن هي محرمة عليه على التأييد+اهـ.

وقال الإمام العالم الرباني الشنقيطي في أضواء البيان (6/592) في كلامه على آية الأحزاب رقم53:

=وإذا علمت بما ذكرنا أن حكم آية الحجاب عام، وإنما ذكرنا معها من الآيات فيه الدلالة على احتجاب جميع بدن المرأة عن الرجال الأجانب علمت أن القرآن دل على الحجاب، ولو فرضنا أن آية الحجاب خاصة بأزواجه"، فلا شك أنهن خير أسوة لنساء المسلمين في الآداب الكريمة المقتضية للطهارة التامة وعدم التدنس بأنجاس الريبة.

فمن يحاول منع نساء المسلمين _ كالدعاة للسفور والتبرج، والاختلاط اليوم _ بأمهات المؤمنين في هذا الأدب السماوي الكريم المتضمن سلامة العرض والطهارة من دنس الريبة فهو غاش لأمة محمد"، مريض القلب، كما ترى+اهـ.

ونقل فضيلة الشيخ حمود بن عبدالله التويجري في الصارم المشهور ص213 عن الشيخ محمد بن يوسف الكافي التونسي في كتابه =المسائل الكافِيَّة في بيان وجوب صدق خبر رب البرية+ أنه قال: