وقال في عورة النظر في الكتاب المذكور (11/28) رقم1525:

=وأجمعوا أن إحرام المرأة في وجهها، وأن عليها أن تغطي رأسها وتستر شعرها وهي محرمة، وأن لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلاً خفيفاً تستتر به عن نظر الرجل إليها.

وقال أيضاً (5/444) رقم7692:

=وأما النظر لشهوة إلى غير حليلة أو ملك يمين مع التأمل محظور غير مباح+اهـ.

وقال في التمهيد (6/365):

=وأما النظر للشهوة، فحرام تأملها من فوق ثيابها، فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة+اهـ.

وقال في كتابه =الكافي+ في فقه أهل المدينة المالكي (1/238) في باب ثياب المصلي وطهارتها، وموضع صلاته:

=وأقل ما يجزئ المرأة الحرة ما يواريها كلها، إلا وجهها وكفيها، وإحرامها في ذلك في حجها وعمرتها، وما سوى ذلك فهو عورة+اهـ.

وقال في المصدر السابق (1/388) في عورة النظر:

=والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير القفازين والبرقع والنقاب، ولا تغطي وجهها، وإحرامها في وجهها وكفيها، ولا باس بسدل ثوبها على وجهها؛ لتستره من غيرها، ولتسدله من فوق رأسها، ولا ترفعه من تحت ذقنها، ولا تشده على رأسها بإبرة ولا غيرها+اهـ.

وأجاب الإمام مالك×في المدونة الكبرى (1/344) أن يوسع للمرأة أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها _إذا أرادت ستراً، فإن كانت لا تريد ستراً، فلا تسدل+اهـ. يعني المرأة المحرمة.

وقال ابن رشد في بداية المجتهد (1/117) في عورة الصلاة:

=حد العورة في المرأة عند أكثر العلماء أنها كلها عورة ما خلا الوجه والكفين، وذهب أبو حنيفة إلى أن قدميها ليست بعورة، وذهب أبو بكر بن عبدالرحمن وأحمد إلى أن المرأة كلها عورة+.

وقال في عورة النظر في المصدر السابق (1/336):