ونقل فريد الهنداوي في اللباب في فرضية الحجاب ص141 عن صاحب =درر المنتقى+ أنه قال: =ولو سدلت على وجهها... وقيل: بل يجب+ وهذا هو المشهور في =المذاهب+ والمعتبر من الأقوال في حكاية الخلاف وأقوال المذاهب (و) هو القول الصحيح الراجح في المذهب+.

قال في حاشية الدردير: =والفتوى إنما تكون بالقول المشهور أو الراجح من المذهب، وأما القول الشاذ والمرجوح فلا يفتى بهما، ولا يجوز العمل بهما+اهـ.

وما قرره علماء المذهب الحنفي من وجوب، بل فرضية ستر الوجه هو الموافق للقرآن العزيز والسنة المطهرة، وفهم الصحابة والتابعين لدين الله، أما الشغب والاعتماد على الأقوال الضعيفة في المذهب فلا يصح مطلقاً+.

قال أخونا الكريم محمد بن أحمد بن إسماعيل في رسالته القيمة =تحريم حلق اللحى+:

=ولا شك أن اعتماد الأقوال الضعيفة في المذاهب رغم مخالفتها للدليل الصحيح احتجاجاً بأن الخلاف في الفروع يتسامح فيه مطلقاً، لا شك أن هذا يفتح باب شر وفتنة على المسلمين يتعسر إغلاقه.

وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلاف له حظ من النظر+اهـ.

=ونظرية جواز التعبد بالخلاف التي يتبناها في زماننا عوام فسدت فطرتهم بفعل التربية المعوجة ما هي إلا صدى لقول سلفهم =من قلد عالماً لقي الله سالماً+، مع فارقٍ وهو أن الأولين كانوا يلزمون مذهباً واحداً، لا يحيدون عنه، أما هؤلاء فقد تركوا الحبل على الغارب وأطلقوا لأهوائهم العِنان حتى تظفر بمرادها في زلة عالم أو رخصة متكلفة، أو قول شاذ ملفق دون أي اعتبار لمخالفة العالم الغير معصوم لقول المعصوم"الذي لا ينطق عن الهوى [وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى].

ولقد وصف لنا رسول"دواء =داء+ الفرقة والاختلاف في قوله:

=فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين+ الحديث، فالسنة تجمع المتفرقين، وتوحد المختلفين.