=والنظر إلى ملاءة الأجنبية بشهوة حرام، أما بدونها فلا بأس، ولو إلى جسدها المستور بثياب لا تصف، ولا يظهر حجمها+اهـ.

قلت: البعض يخاف من لفظة: =عند خوف الفتنة+ مستدلين أن معنى هذا أنه عند عدم خوف الفتنة يجوز للمرأة أن تكشف وجهها، وهذا من غريب وعجيب الاستدلالات؛ فإن الله _ جل وعز _ عندما أوجب على المرأة، وفرض عليها ستر وجهها إنما كان ذلك منعاً وسداً لباب الفتنة الذي يترتب على كشف الوجه الذي هو موضع =الفتنة+ بل هو =الفتنة بكل سِحْرِها+، فلا يتصور إطلاقاً، وهذا أمحل المحال أن تؤمن =الفتنة+ عند جماهير الناس قاطبة، كيف ذلك والله أوجب على المرأة ستر الوجه، بل فرضه على أمهات المؤمنين زوجات النبي"، وذلك زمن الصحابة _ رضي الله عنهم _ الذين هم خير من أقَلَّتْهُمُ الأرض بعد الأنبياء والمرسلين، فما القول فيمن دونهم علماً وورعاً وخوفاً وإنابة، وخشية لله تعالى، فثبت المطلوب وهو ستر الوجه عند خوف =الفتنة+ والفتنة واقعة لا محالة، لا يشك في ذلك إلا مكابر، ومنكر للحقائق والواقع. وعليه اتفاق الأئمة _ رضوان الله عليهم أجمعين _؛ لأن الفتنة أمرها محقق لا تحتاج إلى إراد حجة، أو إقامة برهان أو تقديم دليل، ولا يمتري في ذلك إلا كل من ينكر الشمس في رابعة النهار+.اهـ. وقد عزا البيانوي هذا الكلام للشيخ محمد أديب كلكل في كتابه =فقه النظر+.

=وجاء في الدر المختار/ هامش رد المحتار(3/261):

=يعزر المولى عبده، والزوج زوجته على تركها الزينة، أو كلمة ليسمعها أجنبي، أو كشفت وجهها لغير محرم+.

وجاء فيه كذلك =رد المحتار على الدر المختار (1/272) قول الطحاوي:

=وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة كمسه، وإن امن الشهوة؛ لأنه أغلظ+(1).