فإن قيل: وعلى هذا يكون النبي"قد رآها كاشفة لوجهها، ولم ينقل عنه أنه أمرها بستره؟

قيل: لعل النبي"أمرها بعد ذلك؛ فإن عدم نقل أمره بذلك لا يدل على عدم الأمر؛ إذ عدم النقل ليس نقلاً للعدم. وروى مسلم وأبو داود عن جرير بن عبدالله البجلي÷، قال: سألت رسول الله"عن نظر الفجأة؟ فقال: =اصرف بصرك+ أو قال: فأمرني أن أصرف بصري أفاده سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في رسالة الحجاب ص33.

هذا وقد أجاب بعضهم عن هذا الحديث بأن الخثعمية كانت محرمة. قال: والمحرمة لا تغطي وجهها؛ لأنها منهية عنه.

وهذا جواب ساقط لا تعويل عليه لأن تغطية وجه المحرمة بحضرة الرجال الأجانب فرض عليها بما سوى النقاب بالإجماع، ولم تنه عن تغطية وجهها بغيره البتة.

قال ابن حزم في المحلى (7/102) مسألة رقم828:

=فقد كذبوا، وما نهيت المرأة عن تغطية وجهها، بل مباح لها في الإحرام _ وإن نهيت عن النقاب فقط+.

الوجه الخامس: أنه جاء في محكم التنزيل قول الله _ تعالى _:

[يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ] (الأحزاب: 59).

وقوله سبحانه:

[يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ] (المائدة:76).

وقال _ جل وعلا _:

[وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ] (النحل: 44).

ففي آية الأحزاب الأمر باحتجاب النساء عن الرجال الأجانب.

وآية المائدة فيها الأمر بإبلاغ ما أنزل إليه من ربه، وإن لم يفعل فما بلغ رسالته.

وفي آية النحل بيان الحكمة والعلة من إنزال الذكر إليه وهي البيان للناس ما نزل إليهم.