=مَرَّ الظُعُن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله" يده على وجه الفضل، وصرف الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، وحول رسول الله"يده إلى الشق الآخر، وصرف الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر+.

وجاء حديث علي بن أبي طالب÷عند أحمد (1/157) رقم1347

بلفظ: =ولوى عنق الفضل، فقال له العباس: يا رسول الله، مالك لويت عنق ابن عمك؟ قال:

=رأيت شاباً وشابة، فخفت الشيطان عليهما+.

فهل بعد هذا يقول منصف بجواز سفور النساء عن وجوههن بين الرجال الأجانب مع وقوفه على منع الرسول" ابنَ عمه =الفضل بن عباس+ في مسارقته النظر إلى النساء، والإنكار عليه بالفعل؟!

وهل يمنعه الرسول"من فعل شيء مباح؟!

أليس الممنوع عند الفقهاء قسيم المحظور والحرام؟

يقول الإمام ابن القيم×في إنكار الرسول"لفعل الفضل المذكور:

=وفي الصحيح أن الفضل بن عباس _ رضي الله عنهما _ كان رديف النبي"يوم النحر من مزدلفة إلى منى، فمرت ظُعُنٌ يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فحول رسول"رأسه إلى الشق الآخر+.

وهذا منع وإنكار بالفعل، فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه+(1).

وقال النووي في شرح مسلم في فوائد هذا الحديث:

=ومنها: تحريم النظر إلى الأجنبية، ومنها: إزالة المنكر لمن أمكنه+(2).

وقال الحافظ ابن حجر×:

=وفيه منع النظر إلى الأجنبيات، وغض البصر. قال عياض: وزعم بعضهم أنه غير واجب إلا عند خشية الفتنة. قال: وعندي أن فِعْلَهُ"إذ غطى وجه الفضل أبلغ من القول. ثم قال: لعل الفضل لم ينظر نظراً منكراً، بل خشي عليه أن يئول إلى ذلك+(3).

وقال العيني في ذلك:

= وفيه منع النظر عن الأجنبيات، وغض البصر، وفيه إزالة المنكر باليد+(4).

ونقل البناء في بلوغ الأماني مثل ما قال النووي المتقدم مقرراً له(5).