قالوا: كون هذه المرأة وصفت بأنها جارية _ شابة _ حسناء _ جميلة _ وضيئة يدل على أنها كانت كاشفة لوجهها إذ لا تعرف تلك الأوصاف إلا بسفورها عن وجهها، ولم ينقل أن النبي"أمرها بالاحتجاب.

وأجيب بأن الاستدلال بهذا الحديث على الدعوى المذكورة ضعيف جداً، وذلك من وجوه:

الأول: من جهة إنكار الرسول"على الفضل بن عباس نظره إلى المرأة وذلك مثل قول الفضل: =فجعلت أنظر إليها، فتناول رسول الله"بوجهي يصرفني عنها+. كما عند أحمد (1/213) رقم1823

ومثل قوله: =فكنت أنظر إليها، فنظر إليَّ النبي"، فقلب وجهي عن وجهها، ثم أعدت النظر، فقلب وجهي عن وجهها، حتى فعل ذلك ثلاثاً وأنا لا أنتهي+ كما عند أحمد (1/211) رقم1805 بسند منقطع.

وكقوله: =فأخذ رسول"الفضل فحول وجهه من الشق الآخر+.

رواه أحمد (1/251) رقم2266.

وفي رواية:

=فجعل رسول الله"يصرف وجهي عنها+ كما عند أحمد (1/213) رقم1828

وعند أحمد أيضاً (1/356) رقم3350

=أن النبي"رأى الفضل بن عباس يلاحظ امرأة عشية عرفة، فقال:

هكذا بيده على عين الغلام+.

وفي أخرى عند أحمد (1/329) رقم3042 =فجعل الفتى يلاحظ النساء، وينظر إليهن قال: وجعل رسول الله"يصرف وجهه بيده من خلفه مراراً... الحديث

وهو عند أبي يعلى كذلك (4/330) رقم2441

وفي رواية: =فأخذ بذقن الفضل، فعدل وجهه عن النظر إليها+ كما عند البخاري في الصحيح (7/126)

وفي رواية: =قال: =وقد لوى عنق الفضل. فقال له العباس: يا رسول الله، لم لويت عنق ابن أخيك؟ قال:

=رأيت شاباً وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما+.

رواه أحمد (1/75) رقم562، والبزار في المسند (2/164) رقم532، والضياء المقدسي في المختارة (2/240) رقم619

ولفظ حديث جابر بن عبدالله _ رضي الله عنهما _ كما عند مسلم رقم1218، وأبي داود رقم1905