7_ احتمال أن تكون المرأة من الإماء؛ لوصفها بسعفاء الخدين وكونها من سفلة النساء، وليست من علية النساء، ولا من أعقلهن وقد فسر أهل اللغة السفع في الخدين أنه تغير وسواد. والإماء قد يغتفر في حقهن ما لا يغتفر في حق الحرائر. والعلم عند الله.(1)

ومن شبه دعاة التبرج والسفور نظر الفضل للخثعمية

روى الإمام مالك في الموطأ (1/359) رقم97، والبخاري في الصحيح (2/218)، ومسلم في الصحيح (2/973) رقم1334، والنسائي في المجتبى (5/118) وأحمد في المسند (1/359)، كلهم من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبدالله بن عباس _ رضي الله عنهما _ قال: كان الفضل رديف النبي"، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، فجعل النبي" يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: إن فريضة الله أدركت أبي شيخاً كبيراً، لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: =نعم+ وذلك في حجة الوداع+.

وفي رواية للبخاري (7/126) في كتاب الاستئذان:

=وكان الفضل رجلاً وضيئاً، فوقف النبي"للناس يفتيهم، وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله"، فطفق الفضل ينظر إليها، وأعجبه حسنها، فالتفت النبي" والفضل ينظر إليها، فأخلف بيده، فأخذ بذقن الفضل، فعدل وجهه عن النظر إليها، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخاً كبير لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال: =نعم+.

وفي رواية عند النسائي (5/119) والإمام أحمد (1/251، 213، وأبي يعلى (12/97) رقم6731 وصفت المرأة بأنها حسناء.

وفي رواية عند أحمد (1/211) رقم1805 بسند منقطع: عن الحكم بن عتيبة، عن ابن عباس وصفت بأنها جميلة.

وفي رواية لأحمد (1/75) رقم562، والترمذي في الجامع (3/232) رقم185

جاء وصفها بأنها جارية شابة+.