2_ أنها سعفاء الخدين، وهذا يكون غالباً فيمن تقاعدت عن النكاح، فليس عليها حرج أن تضع ثيابها من غير تبرج.

3_ ليست من عِلْيَة النساء، أي ليست شريفة ولا رفيعة.

4_ ليست من أعقل النساء. أي في عقلها نقص.

قال إسماعيل بن حماد الجوهري في صحاحه (6/2435):

=وفلان من عِلْيَة الناس. وهو جمع رجل عليٍّ، أي شريف رفيع+اهـ.

فإذا كانت المرأة بهذه المنزلة من الأوصاف، فقد تتساهل بحجابها، ولا تلتزم به كالتزام الشريفات العاقلات.

5_ أنه ثبت في صحيح البخاري وغيره، عن أم عطية، قالت: =أمرنا أن نخرج الحيُض يوم العيد وذوات الخدور، يشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزل الحيُض المصلى، فقالت امرأة: يا رسول الله، إحدانا ليس لها جلباب، قال: =تلبسها صاحبتها من جلبابها+(1).

قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري (2/346):

=الجلباب قال ابن مسعود ومجاهد وغيرهما: هو الرداء، ومعنى ذلك: أنه للمرأة كالرداء للرجل، يستر أعلاها إلا أنه يقنعها فوق رأسها، كما يضع الرجل رداءه على منكبيه.

وقد فسر عَبِيدة السلماني قول الله _ عز وجل _ [يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ] بأنها تدنيه من فوق رأسها، فلا تظهر إلا عينها. وهذا كان بعد نزول الحجاب، وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب، ويُرى من المرأة وجهها وكفاها، وكان ذلك ما ظهر منها من الزينة في قوله تعالى: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا] ثم أمرت بستر وجهها وكفيها، وكان الأمر بذلك مختصاً بالحرائر دون الإماء... فصارت الحرة لا تخرج بين الناس إلا بالجلباب، فلهذا سئل النبي"لما أمر النساء بالخروج في العيدين، وقيل له: المرأة منا ليس لها جلباب، فقال:

= لتبسها صاحبتها من جلبابها+ يعني تعيرها جلباباً تخرج فيه...