قال مقيده _ عفا الله عنه وغفر له _: السفعة في الخدين من المعاني المشهورة في كلام العرب: أنها سواد وتغير في الوجه من مرض أو مصيبة أو سفر شديد...

والمقصود أن السفعة في الخدين إشارة إلى قبح الوجه، وبعض أهل العلم يقول: إن قبيحة الوجه التي لا يرغب فيها الرجال لقبحها، لها حكم القواعد التي لا يرجون نكاحاً+(1).

قلت: ويؤيد هذا أن جابراً وصفها بأنها =من سفلة النساء، كما في رواية أحمد، والنسائي والدارمي والبيهقي وأبي نعيم.

قال السندي في حاشيته على النسائي: =من سَفِلَة النساء+: بفتح السين وكسر الفاء، الساقطة من الناس+.

وقال ابن الأثير في النهاية (2/376):

=سفل+ في حديث صلاة العيد =فقالت امرأة من سَفِلَة النساء+ السَفِلة بفتح السين وكسر الفاء السُّقاط من الناس، والسفالة النذالة. يقال: هو من السَّفِلة، ولا يقال:

هو سَفِلة. والعامة تقول: رجل سِفْلة الناس، فينقل كسرة الفاء إلى السين+.

وعلى هذا التفسير تكون المرأة التي خاطبت الرسول"من سفلة الناس وسُقَّاطهم، فلا تجيد ستر وجهها عن الرجال، ولا تتحفظ كما يتحفظ غيرها من العاقلات، فصادف أن لحظها جابر، دون غيره من الصحابة.

وعلى أي حال فلا حجة فيه لدعاة السفور والتبرج البتة.

يوضح هذا حديث عبدالله بن مسعود"والذي جاء فيه وصفها أنها ليست من عِلْيَة النساء أو من أعقلهن+.

فقد روى الإمام أحمد في مسنده (1/436) رقم4151، والطيالسي في مسنده ص50 رقم384 والشاشي في مسنده (2/295) رقم871، وأبو يعلى (9/187) رقم5284، وابن حبان (8/115) رقم3323 من طريق شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن ذر، عن وائل بن مهانة، عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله"للنساء:

=تصدقن؛ فإنكن أكثر أهل النار+ فقالت امرأة ليست من عِلْيَة النساء أو من أعقلهن: يا رسول الله، فيم؟ أو لم أو بم؟ قال: =إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير+.